6.4子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：“与之釜。”请益。曰：“与之庾。”冉子与之粟五秉。子曰：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也，君子周急不继富。”
子华，公西赤也。使，出使。冉子，冉求。粟，小米。釜，容器，六斗四升。庾（yu三声），容器，十六斗。秉，容器，十六斛（hu二声）。十斗曰斛，一秉一百六十斗，五秉八百斗。急，穷迫。周，补不足。继，续有余。
邢昺说：此章论君子当赈穷周急。“子华使于齐”者，弟子公西赤字子华，时仕鲁，为鲁使适于齐也。“冉子为其母请粟”者，冉子，即冉有也，为子华之母请粟于夫子，言其子出使而家贫也。“子曰：与之釜”者，夫子令与粟六斗四升也。“请益”者，冉有嫌其粟少，故更请益之。“曰：与之庾”者，夫子令益与十六斗也。“冉子与之粟五秉”者，冉有终以为少，故自与粟八十斛也。“子曰：赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急，不继富”者，此孔子非冉有与之太多也。赤，子华名。适，往也。言子华使往齐国，乘驾肥马，衣著轻裘，则是富也，富则母不阙粟。吾尝闻之，君子当周救人之穷急，不继接于富有。今子华家富，而多与之粟，则是继富，故非之也。昭三年《左传》：“晏子曰：齐旧四量，豆、区、釜、锺。四升为豆，各自其四，以登干釜。”杜注云：“四豆为区，区斗六升。四区为釜，釜六斗四升。”是也。案《聘礼记》云：“十斗曰斛。十六斗曰籔。十籔曰秉。”郑注云：“秉十六斛，今江淮之间量名有为籔者，今文籔为逾。”是庾、逾、籔其数同，故知然也。
说了半天，度量衡的事儿，故事情节简单：公西华出使齐国，同学冉有是个热心肠，朋友远行，其父母要有人照顾，于是和孔子来要小米去接济。冉有嫌孔子给的少，从釜到庾，再到秉，越给越多。孔子有看法，说“君子周急不继富”，理由是公西华骑着高头大马，穿着名贵貂皮大衣，家里不缺小米。但冉有闹那么多小米去接济公西赤的母亲，有点多余了。
论语记载的孔子言行够详细的了，这种生活琐事也记录在案。圣人，首先是凡人，因为思考事情缜密，做事很得体，成事的效果又很值得大家称道，超越了平凡，成就了圣人。
当然，是不是圣人做的任何事都是“圣事”呢？都是完全正确恰当，没有任何缺点错误呢？不是的。只对不错的，那是“圣神”，不是“圣人”。那为什么要说孔子是“圣人”呢？因为孔子虽然早已停止了思想近二千五百年，但孔子的思考人世、思考人事、思考人生、思考问题的方式方法却一直影响着后世许多人，特别是读书人。很多人结合自己的人生经历和感悟，印证了孔子言行的“圣贤”。司马迁二千多年前说过“余读孔氏书，想见其为人。适鲁，观仲尼庙堂、车服、礼器，诸生以时习礼其家，余祗回留之不能去云。天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已焉。孔子布衣，传十余世，学者宗之。自天子王侯，中国言六艺者折中于夫子，可谓至圣矣！”为什么会这样呢？一定有其中的道理。道理是什么呢？大家猜测看。