7.7子曰：“自行束脩以上，吾未尝无诲焉。”
这句话释义有分歧。主流观点认为这是孔子招收学生明码标价公布学费标准：束是十根，脩是腊肉，“束脩”是十根腊肉。另外的观点，南怀瑾认为像“颜回”这样的穷学生“一箪食，一瓢饮，在陋巷”，根本拿不出十根腊肉，所以“束脩”应该是“约束、修养”。
孰是孰非，下文分解。
宋代大儒朱熹：脩，脯也。十脡为束。古者相见，必执贽以为礼，束脩其至薄者。盖人之有生，同具此理，故圣人之于人，无不欲其入于善。但不知来学，则无往教之礼，故苟以礼来，则无不有以教之也。
朱熹认为，拜师学艺要主动，老师是想教，但前提是学生想学，去求学，空着手多不好意思，起码拿上十根腊肉。
宋代邢昺：此章言已诲人不倦也。束脩，礼之薄者。言人能奉礼，自行束脩以上而来学者，则吾未曾不诲焉，皆教诲之也。《檀弓》曰：“古之大夫束脩之问不出竟。”《少仪》曰：“其以乘壶酒束脩一犬赐人。”《谷梁传》曰：“束脩之问不行竟中。”是知古者持束脩以为礼。然此是礼之薄者，其厚则有玉帛之属，故云“以上”以包之也。
邢昺认为“束脩”，礼之薄也，厚礼是玉帛。孔子没说“自行玉帛以上，吾未尝无诲焉”，足见夫子学费不高。
既然“束脩”是学费，为啥要说“自行”呢，意思自己拎着十根腊肉步行上门，以示诚意？而不是让父母或是派人去送？不但说“自行”，而且说“以上”，设定了最低标准，十根腊肉是底线，不能丢了份儿。山东人爱吃腊肉吗？有那么多弟子，为啥不吃新鲜猪肉呢？
因为有疑问，所以觉得“自行束脩以上”，当“能做到自我约束修行”讲，也不是没有道理。如果我是《论语》的编撰者，应该不会前一句刚自我介绍完“志于道，据于德，依于仁，游于艺”之高品格“三观”，紧接着说自己当老师收徒弟的标准，不是德行忠信，不是仁义孝道，而是带上十根腊肉有见面礼即“未尝无诲焉”，就立马收为弟子给个听课的小板凳。逻辑反差有点大，呵呵。
假如你是一代名师，收徒予人以教诲，会有标准吗？有的话，是何标准？
孟子说：聚天下英才而教之，人生之乐。孔子会说“聚天下送腊肉者而诲之，不亦说乎吗？”