7.19子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
孔子说自己“非生而知之者”，是学而知之。“好古”，不是搞前沿科学研究，不是搞发明创造，而是从过往的文献中学习汲取文化知识。“敏以求之”，对古之文献孜孜不倦、敏而好学，进行持之以恒的学习。
《论语》不止一次记录孔子自我强调“非圣”，“非生而知之”，说明当时社会上就有人夸奖孔子生而知之，是仁人，是圣人。正因为孔子做到了很多“人之圣”，且不认为自己是圣人，所以他才成为了中华民族和中国文化的圣人。
《论语集注》：生而知之者，气质清明，义理昭著，不待学而知也。敏，速也，谓汲汲也。尹焞说：孔子以生知之圣，每云好学者，非惟勉人也，盖生而可知者义理尔，若夫礼乐名物，古今事变，亦必待学而后有以验其实也。
《论语注疏》：此章劝人学也。恐人以己为生知而不可学，故告之曰：我非生而知之者，但爱好古道，敏疾求学而知之也。
学，在孔子思想中占统领核心地位，只有学，才是最灵动的，才会是适应实事变化的，孔子虽曰“好古”，但心向往之的是解决“当世”的问题和后世长治久安的问题，不是回避、逃避当世，而是学古以用今，永不放弃对理想社会的追求。学而不厌，好学不倦，日日新，又日新，才是孔子思想根植于中华文化之中，源远流长的根本所在。