9.26子曰：“衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与？‘不忮不求，何用不臧？’”子路终身诵之。子曰：“是道也，何足以臧？”
孔子夸赞子路，并“用典”衬托，子路很得意，反复咏诵，孔子紧接着又浇了一盆冷水。哈哈。
“衣敝缊袍”，缊（yun四声），碎麻。指衣着简陋、破旧的棉袍。“衣狐貉者”，穿着用狐貉之皮做的华丽衣服。“其由也与？”除了子路还能有谁呢？“不忮不求，何用不臧”，《诗经.邶风.雄雉》中的诗句，忮（zhi四声），加害、嫉妒、怨恨；求，苛求、贪求；臧，好、善、美。译为：不加害和怨恨别人，不苛求、贪求富贵荣华，不论到何处美善都会与之相伴。“子路终身诵之“，子路听见老师夸奖自己，而且居然引用文化经典中的诗句来衬托赞美，于是乎把这句“不忮不求，何用不臧”挂在嘴边，逢人就拉住人家的手给人家背诵一遍。“是道也，何足以臧？”孔子看见子路“骄傲”起来没完没了，于是乎告子路：“与衣狐貉者立而不耻者”“不忮不求”本身就是“道”，做的就是正确的事情，没必要总把“做的善事、好事、正确的事”挂在嘴边不停地念道。
下面看看孔子引经据典的整个诗篇：
《诗经.邶风.雄雉》
雄雉于飞，泄泄其羽。
我之怀矣，自诒伊阻。
雄雉于飞，下上其音。
展矣君子，实劳我心。
瞻彼日月，悠悠我思。
道之云远，曷云能来。
百尔君子，不知德行。
不忮不求，何用不臧。
雉（zhì）：野鸡，雄者有冠，长尾，身有文采，善斗。于飞：飞的时候。于，介词，引动作状态。泄泄（yì）：一说扇动翅膀的样子，一说缓飞的样子。诒（yí）：通”贻“，遗留。《毛传》：“诒，遗。伊，维。阻，难也。”笺云：“伊”当作“繄”，繄犹是也。曷（hé）：何，怎能。云：说，道是。另说为语气助词。
朱熹《诗集传》解：妇人以其君子从役于外，故言“雄雉于飞”，舒绘自得如此，而我之所思者，乃从役于外，而自遗阻隔也。（第三、四句）言诚又言实，所以甚言此君子之劳我心也。（第五、六句）见日月之往来，而思其君子从役之久也。（第七、八句）言凡尔君子，岂不知德行乎？若能不忮害，又不贪求，则何所为而不善哉！忧其远行之犯患，冀其善处而得全也。
《论语注疏》邢昺：此章善仲由也。“子曰：衣敝缊袍，与衣狐貉者立而不耻者，其由也与”者，缊，枲（xi三声，麻）著也。缊袍，衣之贱者。狐貉，裘之贵者。常人之情，著破败之缊袍，与著狐貉之裘者并立，则皆惭耻。而能不耻者，唯其仲由也与？“不忮不求，何用不臧”者，忮，害也。臧，善也。言不忮害，不贪求，何用为不善？言仲由不忮害，不贪求，何用为不善？此《诗·邶风·雄雉》之篇，疾贪恶忮害之诗也。孔子言之，以善子路也。“子路终身诵之”者，子路以夫子善已，故常称诵之。“子曰：是道也，何足以臧”者，孔子见子路诵之不止，惧其伐善（自夸），故抑之。言人行尚复有美于是者，此何足以为善？《玉藻》云：“纩为茧，缊为袍。”郑玄云：“衣有著之异名也。纩谓今之新绵，缊谓今纩及旧絮也。”然则今云枲著者，杂用缊麻以著袍也。
《论语集解》，吕大临（1040～1092)宋代金石学家）说：贫与富交，强者必忮，弱者必求。终身诵之，则自喜其能，而不复求进于道矣，故夫子复言此以警之。谢良佐说：耻恶衣恶食，学者之大病。善心不存，盖由于此。子路之志如此，其过人远矣。然以众人而能此，则可以为善矣；子路之贤，宜不止此。而终身诵之，则非所以进于日新也，故激而进之。
子路的形象很可爱。