10.15色斯举矣，翔而后集。曰：“山梁雌雉，时哉！时哉！”子路共之，三嗅而作。
乡党篇的结尾句。篇首句：“10.1孔子于乡党，恂恂如也，似不能言者。其在宗庙朝廷，便便言，唯谨尔。朝，与下大夫言，侃侃如也；与上大夫言，訚訚如也。君在，踧踖如也，与与如也。”
收尾有呼应关系吗？较之前九篇，非常不明显，主要是篇尾这一句释义异说多。
《注疏》：“色斯举矣，翔而后集”，此言孔子审去就也。谓孔子所处，见颜色不善，则于斯举动而去之。将所依就，则必回翔审观而后下止。此“翔而后集”一句，以飞鸟喻也。“山梁雌雉，时哉时哉！子路共之，三嗅而作”：此记孔子感物而叹也。梁，桥也。共，具也。嗅，谓鼻歆其气。作，起也。孔子行于山梁，见雌雉饮啄得所，故叹曰：“此山梁雌雉，得其时哉！”而人不得其时也。子路失指，以为夫子云时哉者，言是时物也，故取而共具之。孔子以非已本意，义不苟食，又不可逆子路之情，故但三嗅其气而起也。
《集解》：“色斯举矣，翔而后集”，言鸟见人之颜色不善，则飞去，回翔审视而后下止。人之见几而作，审择所处，亦当如此。然此上下，必有阙文矣。“山梁雌雉，时哉！时哉！子路共之，三嗅而作”，邢（昺）氏曰：“梁，桥也。时哉，言雉之饮啄得其时。子路不达，以为时物而共具之。孔子不食，三嗅其气而起。”晁（说之）氏曰：“石经‘嗅’作戛，谓雉鸣也。”刘聘君曰“嗅，当作狊，古阒反。张两翅也。见尔雅。”朱熹按：如后两说，则共字当为拱执之义。然此必有阙文，不可强为之说。姑记所闻，以俟知者。
朱熹认为，此句有阙文，所以句意不很连贯，不作强解。
李泽厚《论语今读》直译：鸟惊飞盘旋一阵后停落下来。（孔子?）说：“这山坡上的野鸡真得其时啊，真得其时啊！”子路去捉它，它多次惊顾，又飞走了。
李零《丧家狗》：“…最后，我把这段话试着串讲一下，它是说，子路(或子路陪孔子)在山里走，在山间的木桥上看到一只雌性的山鸡，山鸡向上飞，转了一圈又落下来。子路(或孔子)感叹说，这只山鸡真会掌握时机呀。子路张罗，撒下诱饵，但山鸡闻了几遍，还是拍拍翅膀飞走了”。这段话是什么意思，耐人寻味。我猜，它也许是暗示，孔子想投身政治，一直在寻找时机，但又怕身陷其中，就像曹操说的“绕树三匝，何枝可依”。如果是这样，位置又正好在半部《论语》的结尾，倒有点余音袅袅的味道。
综上，不说别的，关于“子路共之，三嗅而作”，释义就莫衷一是。邢昺和朱熹基本一致认为：子路捕来飞翔之鸟，烤熟了给老师吃，孔子闻了三下，站起来离开了（子路独享美味）。晁（说之）干脆说“石经‘嗅’作戛，谓雉鸣”，三嗅，鸟叫了三声飞走了。刘聘君则依据尔雅说“嗅，当作狊，古阒反。张两翅也”，三嗅，三次张开双翅飞走了。李泽厚解释：子路去捕鸟，鸟惊顾飞走了（嗅没作解释，也没说有孔子啥事儿）。李零则认为：子路设圈套诱食，山鸡“三嗅”其食，发现情况不妙，飞走了。“三嗅”主语是山鸡，不是孔子。
乡党篇，主要由弟子们回忆记录孔子在乡党中的生活状态、形态、姿态。孔子是当之无愧的“主人公”。所以片尾一句，突出要义不可能是“子路共之”，也不可能是“山梁雌雉”，只可能是孔子。所以李泽厚和李零的解释不是很靠谱，孔子在他们的句意解释表达中，可有可无，似是而非，不符合乡党篇核心主旨以及整体篇章安排。
五句话中，哪句主语是孔子呢？
第一句，“色斯举矣”；第二句，“翔而后集”；第三句曰：“山梁雌雉，时哉！时哉”；第四句，“子路共之”；第五句，“三嗅而作”。
个人认为，第一、三、五句主语应该都是孔子。白话为：孔子与子路郊游至山梁，孔子神色安详，一群雌雉时而在天空盘旋，时而在孔子师徒身前落下觅食，当二人走近，雌雉又腾空飞翔。孔子看见鸟儿自由自在、时起时落的样子，眉开颜笑不无感慨的说：“山梁上飞翔的雌雉们啊，真是体态优美，进入了它们生活中最美好的季节啊”，一向心急对师傅的话“终身诵之”的子路，以为老师想享用应时当季的飞禽打牙祭，于是乎拿出“暴虎冯河”的本领，逮住几只雌雉，烧烤好了撒上孜然粉让孔子品尝，孔子闻了三下，起身走了。
孔子为啥走了呢？你猜猜看。