10 西藏第一本历书

饶迥纪年法并非《时轮轻》所有，它是《时轮摄略经》传入吐蕃以后，佛教徒们研究时轮历法的结晶；将“第一饶迥的火兔年”（公元1027年）定为历元，应该也是《时轮摄略经》受到普遍重视的时候。

时轮历在西藏的普及，与萨迦派的八思巴大师的努力很有关系。

藏历第四饶迥木羊年（公元1235年），八思巴出生于后藏的昆氏贵族之家。他3岁能念诵莲花经咒，8岁讲述佛本经，从此被众人称为“八思巴”，意即神童。其实，他的真名叫罗追坚赞，他的伯父便是“萨迦五祖”中的“四祖”——萨班大师。

1239年，蒙古骑兵进军西藏，一直打到藏北的热振寺一带，控制了西藏主要地区。于是，一项历史重任便担在了这一老一少的肩上。1244年，年仅10岁的八思巴跟着伯父远赴凉州，会见蒙古的汗王。9年后，巴思巴与忽必烈的成功谈判，使西藏不再战火连连，四分五裂，归入元朝的版图，形成大的统一。1260年，八思巴被忽必烈封为元朝的国师，已继承伯父衣钵成为“萨迦第五祖”的八思巴，从此成为藏传佛教的众派领袖。

八思巴10岁离开西藏，31岁才奉忽必烈旨意返回西藏。此时，他已习惯穿蒙古人的衣服，习惯用蒙古的历推算时间。为此，他多次受到晚辈的责难，但时间一长，大家都接受了他的做法。八思巴以中原内地《皇历》为体例，结合藏族传统历算和《时轮经》内容，制定了《萨迦历书》，使西藏第一次有了完整的历法。蒙古的“胡儿月”纪月法，也被引进了《萨迦历书》。由于“胡儿月”并非完全照搬蒙古的历法，依然保留了藏历特有的“缺日”与“重日”，所以，现在已改称为“藏月”。

八思巴还撰写了《五要素、罗、五曜之算法》等历算著述及与《时轮经》有关的许多经书。此外，他还为忽必烈创制了蒙古文。

在八思巴的关注下，大译师雄顿·多吉坚赞在萨迦寺重新翻译了《时轮摄略经》。这个版本被称为“雄版”，在当时20多种藏译本中，最具权威性。另外，迦举派的噶玛·让迥多杰、自成一派的布顿·仁青珠巴及格鲁派的克珠杰·格列伯桑等大师的传播和撰述，也为弘扬时轮金刚密法起到了重要作用。这些大师都学习过天文历算知识，其中的噶玛·让迥多杰在1318年编写了《历算综论》一书，对当时西藏的天文历算学进行了较全面的总结，其中还收集了许多古老的藏族物候历。学富五车的大学者布顿·仁青珠巴在1326年完成了另一部历学专著《时轮历算要诀·智者生悦篇》。从此，西藏历代高僧精研《时轮经》的过程中，形成了以时轮历为主的历算体系。

随着时轮金刚乘地位的不断提高，时轮历也更具权威性。继《萨迦历书》之后，天文历算大师们根据时轮历的计算原理，又制作出许多历书。这些日益完善的历书，渐逐成为西藏人民日常生活、农事安排、敬神拜佛及密法修炼等的重要指南。