第三章 文学视脚说

 

 

人们往往将文学研究的立场和方法笼统地称为辩证统一的关系，进而将二者与现实是非或政治态度画上等号。这样做实际上把文学研究的立场和方法问题简单化。文学研究的立场和方法从根本上讲是一个究天人、通古今的原道话题，事关穷缘域、释命运的人文深旨。它虽然与当今社会有一种应该“服务现实”的关系，但是这种“为”是终极关怀之“为”，这种“用”是化感通变之“用”，与急功近利的对号入座不是同一层面的学术问题。

常见的立场与观点统一论，往往局限于视角观之中。讲视角忽略了视脚，重视角轻慢了境遇，抓视角遮蔽了缘起。在这里，我们尝试对于文学视脚的解蔽性投光。从本质上来讲，文学研究是在体悟文学根基与脉络的互动，也是探索文学生发与境遇的关系。这种互动关系，即本文所关注的“视脚”问题。19

笔者的文学“视脚”说，是一种关于文学研究的解蔽性体悟。研究文学应该投入其中，注入其间，还要入乎其内，出乎其外。这个投注，落脚伊始就有一个立场与观点的差异以及矛盾关系问题。如何才能不为视角而挂一漏万？如何才能不因脚下盲点而自我遮蔽？其中有一个视以带脚，抑或脚以通视的深层学术关捩。换言之，提倡文学视脚说，旨在解析文学研究中立场与方法的通和致化问题。这里说的通和致化不是辩证统一，而是探求文学研究“视”与“脚”化感通变之变数。