郁离子

大学期间购藏的书，保存到今天的，所剩无几。刘基这个人，自小听熟了他的故事。民间传说意在神化他，却因传说者的见识，神化造成的效果没有向上而是向下，结果是江湖郎中气，以为神机妙算，大不过又是一个智多星吴用。真实的刘基自然不会这么浅陋，据说他在元朝做小官，就为政严峻，朱元璋打天下，他是主要谋士。朱元璋夸奖他为“朕之张良”，想来差不多吧。最不济，也能如姚广孝之于明成祖。留侯据今时代远，容易给人留下美好印象。刘伯温的史实多而具体，读后就觉得还是凡人，而且苦恼也不少。再奇异，也升级不到神仙。《郁离子》慕名买回，读过多遍，不完全懂，也不很喜欢。大约觉得他的文字过分简峻，硬得不好消化，和印象中的明文大相径庭。由元入明的文人，和后来流行的公安派、竟陵派，迥若两朝。二十多年后重读，发现刘基的文字其实还不错，但其中讲用人治国的道理，仍旧不感兴趣，盖离生活太远，而一切权谋，平生避之唯恐不及，不如风花雪月愉快。

“狙公”一条，讲到众狙的反叛，小狙的三句问话，振聋发聩，早开湘潭风气于六百年前，言辞与道理，如出一口。大概和三大纪律一样，也有明确的前后继承的关系。“楚有养狙以为生者，楚人谓之狙公。旦日，必部分众狙于庭，使老狙率以之山中，求草木之实，赋什一以自奉。或不给，则加鞭棰焉。群狙皆畏苦之，弗敢违也。一日，有小狙谓众狙曰：‘山之果，公所树与？’曰：‘否也，天生也。’曰：‘非公不得而取与？’曰：‘否也，皆得而取也。’曰：‘然则吾何假于彼而为之役乎？’言未既，众狙皆寤。其夕相与伺狙公之寝，破栅毁柙，取其积，相携而入于林中，不复归。狙公卒馁而死。”《郁离子》曰：“世有以术使民而无道揆者，其如狙公乎？惟其昏而未觉也，一旦有开之，其术穷矣。”

民可使由之，不可使知之（“由”“知”二字，近来廖名春先生有不同的解释，这里且从旧义）。圣人之言，千古真理，谁说会过时呢？

“自瞽自聩”条曰：“自瞽者乐言己之长，自聩者乐言人之短。乐言己之长者不知己，乐言人之短者不知人。不知己者无所见，不知人者无所闻。无见者谓之瞽，无闻者谓之聩。”虽是老生常谈，却说得简单明白。读者不必照单全收，时时提醒一下自己，总是好的。

此书1982年8月14日购于武汉，上海古籍出版社1981年版，印数两万三，定价四毛二。