师卦

师[1]：贞，丈人吉[2]，无咎。

《彖》曰：师，众也[3]。贞，正也。能以众正[4]，可以王矣[5]。刚中而应[6]，行险而顺[7]，以此毒天下而民从之[8]，吉又何咎矣。

《象》曰：地中有水，师[9]。君子以容民畜众[10]。

【注释】

[1]师：卦名，下坎上坤，象征民众，兵众。《师》卦的卦象与卦辞关键强调两个意义：一是众。一是正。无“众”则不能成军，不“正”则无法行军，只有正义之师才有资格用兵，只有选择“正”人才能治出“正”军——军纪严明的军队。也因此，《师》之六爻皆一一演示其用人与用兵的关系，实际上都在不同程度上揭示了用兵之道的关键在于自己要“正”。故《彖传》曰“能以众正，可以王矣”。

[2]贞：占测。丈人吉：《师》之九二居中正之位，上应六五，故能“吉”。丈人，指贤明之长者。

[3]众：上卦为坤，坤为众。下卦为坎，坎为水。《国语·晋语》：“坎，水也，众也。”可知“坎”、“坤”均为众象。

[4]能以众正：九二居中为阳，阳为升。阳升至九五则能使众人正，且阳御众阴，阴为众，故能使众人正。

[5]可以王：九二失位，然在军旅之中为众人响应，升至其五，则可以为王。

[6]刚中：指九二处下卦之中位。应：指得六五之应。

[7]行险而顺：下坎为险，上坤为顺。

[8]毒：治理。

[9]地中有水，师：坎为水，坤为地，地中有水之象就如同民中有兵之象。

[10]君子以容民畜众：地能畜养万物，君也能以其道而畜养民众。容民，广泛地容纳民众。畜，畜养。

【译文】

《师》卦象征军旅之事：占测行军用兵的结果是，如果是贤明的长者执掌军旅，就吉祥而无灾害。

《彖传》说：军旅之事，是众人所组成的军队。“贞”，就是要坚守正道、正义，能使兵众坚守正道、正义，就可以作君王了！譬如有刚健中正之人在军旅之中响应君王，执行危险的任务而能顺应天下之民心，以此来治理天下，而民众纷纷顺而从之，吉利得很，还哪有什么灾害！

《象传》说：地中蓄积着很多的水，这种情况象征着兵众和军旅之事。君子深悟其中的道理而广泛地容纳百姓畜养民众。

初六，师出以律[11]，否臧凶[12]。

《象》曰：“师出以律”，失律凶也。

九二，在师中吉[13]，无咎。王三锡命[14]。

《象》曰：“在师中吉”，承天宠也[15]。“王三锡命”，怀万邦也[16]。

六三，师或舆尸[17]，凶。

《象》曰：“师或舆尸”，大无功也。

六四，师左次[18]，无咎[19]。

《象》曰：“左次无咎”，未失常也。

六五，田有禽[20]。利执言[21]，无咎。长子帅师[22]，弟子舆尸，贞凶[23]。

《象》曰：“长子帅师”，以中行也[24]。“弟子舆尸”，使不当也[25]。

上六，大君有命[26]，开国承家[27]，小人勿用[28]。

《象》曰：“大君有命”，以正功也。“小人勿用”，必乱邦也。

【注释】

[11]律：法令，军纪。

[12]否臧凶：初六阴居阳位，位既不正，法令恐不能行，则军纪不严，出师必凶。否臧，军纪不好。否，不。臧，善，美好。

[13]在师中吉：九二以阳刚之德居中，上与君王相应，下有众人从之，秉持阳刚之德于众阴之中显示“将才”，故曰“中吉”。

[14]王三锡命：九二为将，上应六五。六五为君，以阴居阳，虚心“锡命”于九二。三，多次。锡，通“赐”。

[15]承天宠：六五为君，二、五相应，九二因“相应”而承受君之信任及宠爱。

[16]怀万邦：群阴因九二之德而归服于六五。怀，归服。邦，国家，坤土为“邦”。

[17]或：有时，或者，也许。舆尸：坤在坎上，坎为舆，坤阴为死，死象为尸，故云。舆，用车辆装载。尸，尸体。

[18]师左次：六四承五上无所应，则进无所胜，退以驻扎。其不战而退符合用兵之道，其退而舍之也符合地理形势。次，驻扎。

[19]无咎：六四得位居正，然柔不能进，又与失位的初六无法相应，只能按兵不动。按兵法，右靠高山，故曰“无咎”。

[20]田有禽：打猎而有所擒获。田，打猎。禽，通“擒”，擒获。

[21]利执言：六五处尊，有发布命令的权力。言，话，言论。

[22]长子帅师：互卦为震，震为长子，统领众阴，如一将而统三军。

[23]弟子舆尸，贞凶：弟子，指六三，互卦有震象，坎为震之弟。三以阴居阳，失位不正，且乘刚九二。失位乘阳，故“贞凶”。

[24]“长子帅师”，以中行也：六五阴居阳位，处尊而失位，下应九二，九二在师中，应王命而统众阴，受益于“中行”之道，故曰“以中行”。

[25]使不当也：弟子居三，位在坎中，坎为震之弟。三应上而不应五，有失位之过，乘刚之错，使之不当。使，用人。

[26]大君：上六位居六五之上，故曰“大君”。

[27]开国承家：上六居坤上，坤为土，为地，为城邑，下不能应三，然有“开国承家”之责。开国，裂土以封诸侯。承家，采邑以立大夫。

[28]小人勿用：小人指六三，上本与三应，然三失位不正，不能应上六，犹不能任以重任，故云“勿用”。

【译文】

初六，军旅出征必遵循国法军纪，反之，则必有凶险。

《象传》说：“军旅出征必遵循国法军纪”，没有国法军纪的约束就会有凶险。

九二，贤明长者在军旅之中就吉利，也没有灾难。受到君王的多次奖赏并委以重任。

《象传》说：“将军在军旅中就吉利”，承受天子君王的宠爱。“君王多次地颁赐委以重任的命令”，四方万邦之民皆因此而归服君王。

六三，军旅出征有时会运输尸体归来，有凶险。

《象传》说：“军旅出征有时会运输尸体归来”，说明六三无战功，很失败。

六四，军队驻扎于左方，就没有灾难。

《象传》说：“军队驻扎于左方，就没有灾难”，没有违背正道、常理。

六五，打猎有所擒获。有利于发布命令，没有灾祸。长子统帅军队，弟弟打了败仗载着尸体而归，这件事是很凶险的。

《象传》说：“长子统帅军队”，这是因为九二以中正之道行师。“弟弟失败而载着尸体而归”，这都是因为用人不当啊！

上六，君王发布命令，裂土分封诸侯，采邑赏封大夫，小人是不可重用的。

《象传》说：“君王发布命令”，就是为了公正地评定功劳。“小人不可重用”，说明任用小人必然导致祸乱国家。