一七

我认为，弄瞎鲤鱼、鲫鱼等活供品的一只眼睛，不会是某人擅自发明的权宜方法，这仍是推崇独眼龙的古代祭神仪式所残留下来的一种古俗。下面，我给读者提供一些单眼蛇的例子做旁证。

据德岛的河野芳太郎氏^[1]讲述，位于阿波国富冈町东部的福村里（现德岛县阿南市富冈町）有个圆周长约为三十町的池塘，池塘中间还有一颗周长九丈、高一丈^[2]大的岩石，当地人称之为“蛇之枕”。这一池塘中的鱼，不用说鲤鱼、鲫鱼，连小小的无名杂鱼，也没有一条是双眼齐全的。传说，过去有一条大蛇栖息在此地，某日，一名叫月轮兵部的勇士射穿了大蛇的左眼，并击碎了它半个头骨。大蛇疼痛不堪，扭动身子，最终在岩石上断气。其怨恨遗留在后世，作祟咒死了月轮一族，大蛇的遗恨似乎还不满足于此，甚至让池塘中所有的鱼都变成了单眼鱼。

如果我们视这则传说为历史，那么首先必须承认大蛇能够在水中生存这一点，但这显然是困难的。我们每次到乡下做调查，从当地人那里都可以听到有关古老池沼中的精灵的传说，而且这些精灵十有八九是蛇，至于牛、犀牛等其他动物则十分少见。这些蛇体精灵恐怕就是受佛教龙王的影响而产生的一种幻想动物，我们可以视之为水神的化身。而上述传说蕴含了一个更重要的问题，那便是池中的孤石，尽管讲述人对此有所忽视。也许是因为古人欣赏这种孤石被水洗净，恰似冲洗世尘，几乎在所有古祭场都能看到，尤其在将鱼作为祭品供奉时，古人一定要将其置于岩石之上。类似的例子不胜枚举，我们在前面提到的备后国吉原村的鱼个石，不过是其中之一。月轮兵部的冒险故事也罢，投水自尽的独眼龙传说也罢，只要从中去除一切戏剧性因素来看，那些鱼失去一只眼睛似乎就是神意的表现，或者就是人们顺从独眼“尸童”的神谕之结果。我们再大胆的推论一下，说不定这些例子暗示着后人以鱼做代替品、废止了刺中人眼的古老仪式。

在佐渡岛也有单眼蛇的传说，这里的单眼蛇传说还与此地历史上的伟人，即顺德天皇的逸闻联系在一起。^[3]据茅原铁藏老人^[4]报告，某时，顺德天皇要参拜帝金北山，在山路上看到一条蛇，就问道：

连这样一个小岛上的蛇都是双目齐全的？

从此以后，这一带的蛇都变成了单眼蛇，故此地被人称作“御蛇河内”。从这一地名可以了解到，单眼蛇不是无缘无故地少了一只眼睛，而是由于蛇对神极为顺从的缘故，因此人们对如此虔诚的单眼蛇也是十分崇拜的。

最近刊行的《岐阜县益田郡志》收录了一则飞驒国（现岐阜县北部）的传说，里面谈到了一条更亲近于神的单眼蛇。益田郡萩原町（现岐阜县下吕市）的诹访神社建立在城堡^[5]旧址上，这座城堡是中世时期金森一族的家臣佐藤六左卫门奉命建立的。六左卫门曾想把神社的神体迁到一个名叫上村的村落去，但神轿怎么也动不了。他一气之下，折下半截梅花树枝，用之鞭打神轿，好容易才完成了迁座。而这则传说还有个异文，据说，有一条黄领蛇在神社境内盘成一团一动不动，六左卫门勃然大怒，用梅花树枝鞭打蛇头。黄领蛇伤到左眼，最终离去。后来，这位六左卫门战死在大阪之役中，于是，村民们趁机中止施工，在原地复建神社。至今，小城境内不长梅花树，时而还能看到条单眼蛇，当地人视之为诹访神的使者，加以尊敬。

由于蛇从来都不是祭神用的供品，因此我们不能将其与鲤鱼、鲫鱼并提。而且，有些传说中，单眼鱼就是神化作的，如加贺国横山村贺茂神社的鲫鱼。因此，我们不应该一概而论，认为所有独眼动物都是古代生祭的供品。

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[1] 河野芳太郎（生卒年不详），德岛的乡土研究家，主要活动时期为明治末到大正初期间，在《东京人类学杂志》《考古学杂志》《乡土研究》等刊物上发表了德岛的调查报告。

[2] 日本尺贯法定1丈约等于3.03尺。

[3] 1221年，顺德天皇参加了后鸟羽上皇的倒幕活动，让位给其年幼的儿子仲恭天皇。承久之乱爆发后，顺德天皇被流放到佐渡，1242年在当地驾崩。

[4] 茅原铁藏（1849—1931），是佐渡岛的农业技师，乡土研究家。茅原早年在《乡土研究》上发表过文章，但他与柳田国男于大正九年（1920）才第一次相见。这次见面给柳田留下了很深的印象，他在《佐渡一巡记》中写道：“我们从这种接受前时代教育的人才那里，始终以文字形式采集资料，实在是一个损失。我们早该亲自拜访，直接用口头请教。”

[5] 小城，即指萩原诹访城。