10 《弋射收获图》画像砖

庄子在《齐物论》里讲过一个故事：晋国国君要娶大美女骊姬。骊姬对未来的婚姻生活充满恐惧，鼻涕一把眼泪一把，哭得撕心裂肺。等到了晋国王宫，她天天穿顶级华服吃四海美食被老公宠着，就后悔当初不该哭成那样：我又没嫁过，哪知道婚后的生活如此美好，当初真是太傻了！庄子讲完故事后说：“人都怕死，可你又没死过，怎么知道死后的世界不会更美妙呢？”一直到汉代，人们都相信死后会住进永恒的幸福家园。死后的家园是什么样子呢？大约就是生前生活的升级版。在汉代的贵族墓中，随葬着食物、饮料，各种奢侈品应有尽有，以确保墓主人死后生活安逸。亡者在阴间还得有娱乐，“事死如事生”，活着的人为了安慰亡者，便在墓室的砖石上刻印上有趣的图画，供他观赏。这些图画中有刺客的故事（第32页图7-1），有帝王的遭遇（第41页图9-2），有神仙的传奇（第36页图8-1），也有日常生活的场景。

四川出土的汉代画像砖完整地再现了当时人们的生活状况。这些图画大都非常写实，展现了汉代人是如何开派对、看演出、出门旅行、射鸟捕鱼、泛舟采莲、凿井制盐的。

在众多印在砖上的图画里，有一幅《弋射收获图》（图10-1）特别精彩。这幅画分为上下两部分。在上半部分中，只见池塘中荷花亭亭玉立，荷叶迎风摇摆，水中有大鱼三尾，野鸭数只，天上有鸿雁展翅飞翔，就是一幅“鸢飞戾天，鱼跃于渊”的山水小品。你注意到这幅图的布局了吗？设计工匠虽然没有西方透视法的知识，却凭着直觉，借助雁群和鱼群这两个倒置的三角形，巧妙地在上半部分画面中营造出了纵深的三维空间感，令人惊奇。

更有趣的是池塘左侧树荫下的两个人，他们正全神贯注地引弓射鸟。右边的那位侧着身子朝正面射，左边的那位则仰面朝正上方射，姿态生动异常。塘边的两株小树一株向左摇曳，一株向右婆娑，好像在翩翩对舞，蕴含着无限生机。如果稍稍留心就会发现，在两位射手的身边各有一组像纺纱机上的锭子似的东西，这是干什么用的呢？原来这东西叫作“磻”，上面的丝线连接在箭身之上，这样一来，射出去的箭头还可以收回来。这种射猎方式叫作“弋射”。当时的箭头大多是铜制的，比大雁、鸭子什么的贵多了，弋射可以避免浪费箭头。孔子说“弋不射宿”（不要射杀在巢里睡觉的鸟），指的就是这种射猎方式。就像现在很多富商巨贾爱打高尔夫球一样，弋射是古代贵族阶层热衷的娱乐活动。

画像砖的上半部分描绘了贵族运动休闲的景象，下半部分则展现了农民辛勤劳作的场面。画面右边的两个农夫正挥动长柄镰刀收割水稻，其后的三个人手握短柄镰刀摘取稻穗，最左边的一个人挑担提篮，应该是来田间送饭的。这样的场面让人不由得联想到法国画家米勒的《拾穗者》（图10-2）。

《弋射收获图》将休闲和劳作这两种不同的题材画在同一画面中，弋射的闲适与收获的忙碌形成了有趣的对比。四川出土的画像砖，风格不似山东的画像石那般古朴凝重，有一种精巧活泼的韵味。

当我们欣赏这块画像砖的时候，请不要仅仅把它当作一幅画，它其实是一个载体。这幅画本不是陈列在博物馆或印在画册上，让活着的人观看的，而是印在墓室的砖上，供墓主人在地下的永恒家园中打发时光。画面中那些生产、生活的场面是现实世界在死后世界的延伸。我们甚至可以想象，墓主人生前可能就是一位热爱弋射的贵族，在他启程前往另一个世界的时候，当然要把最喜欢的休闲活动一并带去。