贵族派与平民派

苏拉的立法与修改法律的斗争对相关术语和思维方式都产生了深远影响。

正是在这一时期，我们所熟知的、由西塞罗和恺撒作品所表现的意识形态（从恶意的角度来看应该是政治宣传）出现了。用“贵族派”和“平民派”来划分政治右翼和左翼的习惯可能早在苏拉时代之前已经产生了——因为格拉古兄弟的方案与手段已构成了这种区分。但正是苏拉的立法明确了公元前3—前2世纪发展起来并在前2世纪中叶受到严重挑战的元老院的统治地位。实质上，苏拉的政体平衡论构成了贵族派的理论壁垒。而为修改其法律所展开的斗争（主要是在公元前70年）则确定了平民派所持立场的内容。

在提起贵族派与平民派的时候，我们说的是意识形态标签，不是组织起来的党派。事实上，所谓的“平民派”通常指的是持一种政治立场的政治领袖，而不是领导人与其追随者构成的派别；并且是一连串此类领袖，不是一批共事者。平民派会是这样一位政治家，他利用或捍卫公民大会和平民保民官的力量以制衡元老院的权威，并且（或者）倡导实行若干经济措施，如土地分配、债务免除、粮食补贴等。

在保民官制度复活后的几年里，某些野心勃勃的人取得了这个职位，并支持一些被政府视为威胁的立法措施。伽比尼乌斯（Gabinius）甚至威胁要重新实施最为臭名昭著的提比略·格拉古提案，并罢黜他的同僚，而不是接受其否决提案。此类左翼人物都受到了公元前63年保民官卢鲁斯（Rullus）的影响。根据西塞罗的记载，此人留着长发，故意身穿脏衣，表现得孤傲自负。而他的同僚拉比埃努斯（Labienus）为了自吹自擂，把他的叔父，殉难的保民官萨图尼努斯（Saturninus）的雕像放在了公共讲坛上——这是只适合少年的自我展示行为；这些人最后却成了元老院的坚定支持者。因为在罗马政治家那里，没有真诚和始终如一的可靠品格。事实上，朝秦暮楚和投机分子的最好代表恰恰就是保民官制度的重建者本人。