人生境界不在地位高低，而在于眼界高下

子文是春秋战国时代楚国的名宰相，姓斗，名谷於菟。楚国是当时南方新兴的国家，主要在今天湖北、湖南、四川一带。有人说北方主要受儒家思想的影响，南方则受道家思想影响比较深。道家思想无所不包，甚至是巫术，也就是我们说的算命、八卦那些东西，讲鬼神。因而，楚国的巫术就比较发达，孔子在《论语》中也谈到南方巫医的技术问题。

获得奥斯卡最佳电影音乐奖的著名作曲家谭盾是湖南人，他在一次接受采访的时候就谈到了湖南人很爱讲鬼神的东西，所以他的作品中也就有这方面的元素，比如在《卧虎藏龙》中“碧眼狐狸”出现的时候音乐就有点诡奇。在孔子和弟子子张的对话中，子张说：“先生，楚国人子文三次做宰相，又三次被罢免，但是他三起三落时没有任何的喜色也没有任何的怒色。这样的人怎么样？”孔子对这样的人很钦佩，他们的修养可以说非常之高，宠辱不惊且淡泊明志，不是一般人能做到的。

我们平常看到的情况多半是“人逢喜事精神爽”，遇到高兴的事谁能不喜形于色呢？但是这个楚国宰相没有。后来他又几次被罢免，一般人肯定是心灰意冷或者心有不甘，但是他依然故我，丝毫不见怒色、忧色。这就是人生的修养。富贵名利当然人人都想要，但是得之受惊，或者失之若惊就谈不上什么高境界。这是孔子的富贵名利观，同样在老子的《道德经》一书中也有类似的表述：

“宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为上，辱为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下者，若可寄于天下；爱以身为天下，乃可托天下。”

我们一起来看一个道家人物的为官之道，也就更能明白楚国宰相子文的心境。

孙叔敖原来是位隐士，被人推荐给楚庄王，三个月后做了令尹（宰相）。他善于教化引导人民，因而使楚国上下和睦，国家安宁。

有位孤丘老人，很关心孙叔敖，特意登门拜访，问他：“高贵的人往往有三怨，你知道吗？”

孙叔敖回问：“您说的三怨是指什么呢？”

孤丘老人说：“爵位高的人，别人嫉妒他；官职高的人，君王讨厌他；俸禄优厚的人，会招来怨恨。”

孙叔敖笑着说：“我的爵位越高，我的心胸越谦卑；我的官职越大，我的欲望越小；我的俸禄越优厚，我对别人的施舍就越普遍。我用这样的办法来避免三怨，可以吗？”

孤丘老人感到很满意，于是走了。

孙叔敖按照自己说的做了，避免了不少麻烦，但也并非是一帆风顺，他曾几次被免职，又几次被复职。有个叫肩吾的隐士对此很不理解，就登门拜访孙叔敖，问他：“你三次担任令尹，也没有感到荣耀；你三次离开令尹之位，也没有露出忧色。我开始对此感到疑惑，现在看你的气色又是如此平和，你心里到底是怎样想的呢？”

孙叔敖回答说：“我哪里是有什么过人的地方啊？我认为官职爵禄的到来是不可推却的，离开是不可阻止的。得到和失去都不取决于我自己，因此才没有觉得荣耀或忧愁。况且我也不知道官职爵禄应该落在别人身上呢，还是应该落在我的身上。落在别人身上，那么我就不应该有，与我无关；落在我身上，那么别人就不应该有，与别人无关。我的追求是随顺自然，悠闲自得，哪里有工夫顾得上什么人间的贵贱呢？”

肩吾对他的话很钦佩。

孔子后来听说了这件事，深有感触地说：“古代的真人，有智慧的不能使他意志动摇，美女不能使他淫乱，强盗不能劫持他，就是伏羲、黄帝也不配和他交游。死和生对于人是极大的事情了，可都不能改变他的操守，何况是官职爵位呢？像他这样的人，精神穿越大山无阻碍，潜入深渊也不会被水沾湿，处于卑微地位不会感到狼狈不堪。他的精神充满天地，他越是给予别人，自己越是感到富有。”

孙叔敖后来得了重病，临死前告诫儿子说：“楚王认为我有功劳，因此多次想封赏我土地，我都没有接受。我死后，楚王为了奖励我生前的功绩，一定会封给你土地，你千万不要接受富饶的土地。在楚国和越国之间，有个地方叫‘寝丘’。这个地方土地贫瘠，名字也很不好听。楚国人信奉鬼神，越国人讲求吉祥，都不会争夺这个地方，因此这个地方可以长久拥有。”

孙叔敖死后，楚王果然要封给他儿子一块相当好的土地，他儿子辞谢不受，只请求寝丘之地，楚王答应了他的请求。按照楚国的规定，分封的土地不许传给下一代，唯有孙叔敖儿子的封地可以世代相传。

万物发展有其规律，到极致时就会走向反面，到鼎盛时就会走向衰败。熊熊燃烧之火，离快要熄灭的时候已经不远了。因而，对于功名利禄不必强求，老子还有一句话比较适合争夺名利的人：“夫唯不争，天下莫之能争也。”对名利，我们也许会发现“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”的现象。这本不足道，世间万物无常，更何况名利之物呢？别人能给你的东西，他们也就能随时拿走。所以不要为了他们的馈赠而喜悦，也不要为了他们的“拿走”而心生怨怼。

“宠辱不惊，淡泊明志”是我们常常挂在嘴边的话，但是要做到又谈何容易呢？凡人常有的是宠辱若惊，既不淡泊也不明志，这样的人生修养要很豁达的心胸才能做得到。但是并不是因为我们平凡就达不到，人生境界的高低不在于个人社会地位的高低，而在于眼界的高下。如果你的胸怀够宽广，能够承载很多得意与失意，那么你就靠近了圣人们所描述的境界。