让他三尺又何妨

齐宣王与孟子谈治理国家，谈天下归心的大欲，也谈了与邻国交往之道。齐宣王问孟子：“交邻国有道乎？”即与邻国交往有什么好的策略吗？

孟子回答说，当然有。“惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故太王事獯鬻，勾践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下；畏天者保其国。”这里孟子提出了两个原则：一种是“以大事小”，这是仁者的风范，是顺应“天地万物”的乐天心理，不愿意去欺负弱小，这样可以使天下太平。另一种是“以小事大”，这是明智之举，顺从比自己强大的国家，则可以保护国家臣民的安全。南怀瑾先生说，这里的“天”，在“天人合一”的哲学上，是包括了人事在内的。人与人之间的和谐相处要注意这一原则。也就是说，在人之上要以人为人，在人之下要以己为人。首先，居上位时，一定要谦虚，切不可仗势欺人，人生总是盛极而衰的，一个人不可能永远风光无限，繁华过后总会凋零。对于一位真正悟透人生的仁者来说，谦卑才是他们应有的心态，而以恭敬心去尊重和对待每一个人，则是他们的特征。

据《桐城县志略》和姚永朴先生的《旧闻随笔》记载，清康熙时，文华殿大学士、礼部尚书张英世居桐城，其府第与一吴姓人家为邻，中间有一条属于张家的空地，向来作为过往通道，后来吴氏建房子想越界占用，张家不服，张吴两家遂发生纠纷，闹到县衙，因两家同为显贵望族，县令左右为难，迟迟不予判决。

张英家人见有理难争，遂驰书京都，向张英告状。张英阅罢，认为事情简单，便提笔在家书上批诗四句：“千里修书只为墙，让他三尺又何妨。万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”张家得诗，深感愧疚，毫不迟疑地让出三尺地基，吴家见状，觉得张家有权有势，却不仗势欺人，深感不安，于是也效仿张家向后退让三尺，便形成了一条六尺宽的巷道，名曰“六尺巷”。两家此举也成为美谈。

一条六尺巷，一封家书，一句“让他三尺又何妨”，描画出了能够以大事小的仁者张英的形象。张英的宽宏大量，宰相肚里能撑船的胸怀，使得邻里之间的关系得以缓和，既利他又利己，值得称道。但有些时候，居人之下，我为鱼肉，人为刀俎时，则需要以小事大的智慧，否则就会自身难保。

隋炀帝是中国历史上有名的暴君，在他统治时期，骄奢淫逸，民不聊生。各地农民起义风起云涌，隋朝的许多官员也纷纷倒戈，转向农民起义军。因此，隋炀帝对朝中大臣们处处防范，疑心很重，尤其对外藩重臣更是顾虑重重。

当时唐国公李渊曾多次担任朝廷和地方官，每到一处，都悉心结纳当地的英雄豪杰，多方树立恩德，因而声望很高，许多人都前来归附。因此，大家都替他担心，怕他遭到隋炀帝的猜忌。正在这时，隋炀帝下诏让李渊到他的行宫去晋见。李渊因病未能前往，隋炀帝很不高兴，猜疑之心顿起。

当时，李渊的外甥女王氏是隋炀帝的妃子，隋炀帝向她问起李渊未来晋见的原因，王氏如实回答，隋炀帝又问道：“会死吗？”王氏把这个消息传给了李渊，李渊更加谨慎起来。他知道自己迟早会为隋炀帝所不容，但过早起事又力量不足，只好继续隐忍，等待时机。

于是，他故意广纳贿赂，败坏自己的名声，整天沉湎于声色犬马之中，而且大肆张扬。隋炀帝听说了李渊的所作所为后，就放松了对他的警惕。不料隋炀帝的这一放松却成就了日后的大唐帝国。

李渊通过隐忍，从而达到了保全自己的目的，正所谓“尺蠖之曲，以求伸也；龙蛇之蛰，以求存也”。

生活中有不少人难忍一时之气，从而与人起了正面冲突，“伤敌一千，自损八百”，最后是两败俱伤。这又何苦呢？毕竟牺牲是一时的，保全却是一世的。牺牲是爆发，保全是维持。牺牲是激情，保全是平淡。浓肥辛甘非真味，真味只是淡，淡淡地融化在生活中。保全也许也是一种牺牲，牺牲狂热，牺牲内心深处的原始冲动，只是用最小的牺牲来求得更多的和平与幸福。人生就是如此玄妙，其中蕴含着为人处世的大智慧，需要好好琢磨，认真对待。