序言

李令福

三个月前，王向辉拿来一本《与点斋文稿》，嘱余作序。余实不敏，读其书颇多不得要领，故辞之再三至四。暑假中，向辉微信发出该书封面、目录与后记，余以为书已出版，作序任务取消，心乃释然。后来见了向辉，谁料他说：“等你的序呢。那是三校样。”还是没有逃过去，遂有是作。

初见王向辉好像是十来年前，地点似乎是在《中国历史地理论丛》编辑部。他留校工作，听说他是王晖先生的先秦史博士生，曾经帮助时任校长赵世超编辑《社会科学评论》获得好评。其办公桌在里间，话也不多，故好长时间里仅为见面寒暄之交。这一时期他给我的印象仅及表面，就是个文弱书生，用现代流行语就是个佛系青年。

记得是三年以前，我要完成一个西周文化的课题，与王向辉交流了起来。他随手从办公桌书堆里拿出书来让我参考，相关论著还真不少。后来我就在他书架上找出四本书，说要借阅二周。他也没看是啥书，随口就说：“送给你，你用吧。”语气好像不是开玩笑。这让我心里颇不平静，没想到这看似文弱的面相里却藏着一颗侠义的心。此事让我对这个文弱书生刮目相看，遂加了微信，交流也就多了起来。看其微信，方知其古体诗很有功力，有自己的诗社，常结伴采风，咏山歌水，很有味道。其还写散文、创小说、评电影等，文艺范十足。其后我还见到了其诗歌的自选集，好几百篇，看起来特别高大上，因为自己看不太懂，不免羡慕嫉妒但没有恨，心里隐约评论：贵族化。相识不久的王向辉给我的印象瞬间超越了文弱的表象，变成为诗意与侠义兼备的文艺青年。去年五月，西北研究院搬到了新校区，向辉所在的《中国历史地理论丛》编辑部办公室在楼门口，又与我的研究室都在一层。低头不见抬头见，我与他的交流也就多了起来。敲开他办公室的门，每次都见他坐在办公桌前，并无特别之处。但是，交谈两句以后马上就有了新发现。他拿起一本书，随意地说：李老师，这是我最近出版的书，写西周宣王的，为我策划的中兴系列之一种。我当然要求赠一本，最好是给一整套。这样一年多的时间里，我从向辉那里获赠了8本（套）他编撰出版的书，大半还出自他自己的策划创意。除了上面所说《盛世中兴系列丛书——宣王中兴》（西安出版社，2017）以外，还有《战国七雄变法考》（西安出版社， 2017）、《大西安画传》（西安出版社，2018）、《上古周秦卷——史说长安》（西安出版社，2018）、《塔庙故事——塔庙始祖》（三秦出版社，2018）、《西安小史丛书——西安十三朝》（全国中小学图书馆（室）推荐图书）（西安出版社，2016）、《灞渭文史宝典》（西安出版社，2017）、《三学街文史宝典》等，其中有散文，有区域文化资源的整合之作，还有达到一定学术研究深度的历史学科普读物。在策划与撰写地方文化资源整合书籍的基础上，王向辉还参加了一些地方文化项目的建设。据我所知，沣东新城的“诗经里”、汉中诸葛古镇、岐山周原景区的开发，他均参与了文案的创意与写作。上述地方文化的发掘与开发应用，充分发挥出王向辉智库型人才的聪明才智，也使其成为长安区文联最为活跃的后起之秀。经常有媒体发表长安区文联青年学人王向辉出版著作、讲座论坛的报道，他也因此被研究院的同事们称为“长安文人”。这个称呼如果注意到其地区特点的话，我觉得还真名副其实。现在结集出版的是王向辉的学术论文，全书共分七大部分，前五部分为其主要内容。第一部分共六篇文章，主要围绕地方文化尤其是香积寺展开。第二部分共五篇文章，主要开展中国上古文化的探讨。第三部分共九篇文章，主要为周人历史与制度的考证。第四部分共五篇文章，全部是对先秦儒学的评论。第五部分共两篇文章，主要讨论审视秦文化。再一次通读全书，我觉得主要有以下几个特点：一是利用西方神话来开展对皇帝称号、大禹治水及周人传说的对比研究，有一定学术方法论的启示。这也是王向辉治学的重要方向，他认为历史学过于沉闷，文学又不免矫情，神学才是真正的学问。二是勇于打破旧思想，敢于建立新结论，其中有多篇文章围绕相关问题开展观点与方法的商榷，保持有青年学人的进取精神。三是思维开阔，学科交叉。主要研制先秦史，却怀有强烈的现实关怀与乡土意识；历史学的考证文章，却体现出浓厚的哲学、文学乃至美学的理念。这本学术论文集的出版，标志着王向辉阔步走向学术研究的学者之路，而且其主要沿着神学的道路在探索，他的身上似乎闪耀着“神系学者”的光环。士别三日当刮目相看。由最初的文弱（佛系）书生，到后来的文艺青年、长安文人，到现在的“神系学者”。这就是我对王向辉相见相识逐渐加深的认识，其不断地给我展现出崭新而又充满才情的一面。人的潜力无限。希望而且相信未来不久的时间里，王向辉会在学术上不断攀登，百尺竿头更进一步，给大家带来更多具有原创冲击力的学术论著，成为学贯中西智通古今的“长安学者”。