补记五月十六日事
现在我要郑重写下的是喇嘛次仁的名字。
他是一位让人尊敬的老人，可是在我们见面的当天晚上，就意外地遭了毒手，永远离我们而去了。在此写下他的名字，算是对他的悼念吧。
喇嘛次仁会见我们时的第一句问话，虽然没有吓退我，也让我进退两难。当时我想，三个自身难保的人，会给木道那带来什么威胁呢？
家乡发生战乱时，我遵从父母之命，正在省城拜师学医。等我赶回去时，哇寨古城已是一片瓦砾灰烬。
已退职在家的父亲被临时招募到保安队里，结果死于战火之中；母亲带着十六岁的妹妹逃出城去，不幸在一条河上发生了沉船事故，母亲也遇难了。
妹妹向我描述过母亲遇难时的情景。母亲拉着她，跟逃难的人们一起跑啊跑，到了一条河边。过了那条河就安全了，因为那边是一个土司的领地，有数十条枪在对岸的林子里狙击匪兵。可是逃难的人太多了，仅有一条破旧的老木船来回摆渡。轮到她们上船的时候，妹妹挤了上去，可船上再也容不下另一个人了。妹妹急忙跳下船，奋力把母亲推了上去，船就开动了。她说：“妈妈，下次我再过去！”母亲也喊道：“孩子，我在那边等着你啊！”可船至河心，就沉下去了。船上的人随波漂流，无一生还。妹妹看到母亲从波涛中扬起手来，呼喊着她和我的名字。
我找见躲在山林中的妹妹时，她正双手握着父亲给她防身的手枪，蜷缩在岩石下瑟瑟发抖。听见有人走近她，她就尖叫一声，闭着眼开了一枪。
我夺过枪，把她从岩石下拉了出来。
她两眼圆睁，撕住我说：“跑，爸哎，我们快跑！”
我扇了她一巴掌：“是我，你哥哥！”
她就改了口：“跑，哥哎，我们快跑！”
“跑”是哇寨人口语中运用频繁的词，妹妹胆小，更容易脱口而出罢了。军队来了，土匪来了，强盗来了，或者只是风闻他们要来，人们就炸了群，跑得比兔子还快。一些小脚老太婆、抱着孩子的妇女，总是跑不过土匪。老太婆要是被撵上了，索性跪在地上伸长脖子，拖着唱歌似的腔调说：“立了秋的青稞，黄不黄是割过；八十岁的阿婆，死不死是杀过。这是天意啊！”年轻妇女则不甘心，拖儿带女继续跑。有抱着孩子躲在山洞里的，怕孩子出声，将肥大的奶头塞进孩子口中，土匪过后，孩子已经捂死了。
我和妹妹原打算投奔南巴老爷。他是我父亲的老朋友，我们在草原上的“主人家”——在农田往草地的过渡地带，藏汉两家一但成为朋友，就互相以“主人家”称呼。可是南巴老爷的部落究竟有多远，我和妹妹并不清楚，只知道它在哇寨的西面，只要一直向太阳落下去的方向去找，总有一天会找到的。
在刚刚上路的时候，我们却遇上了奇毛。
当时，我和妹妹在哇寨城外尘土飞扬的大道上飞奔。听说国民军要来了，抢劫杀人的匪兵已经撤走。逃荒的人们沿途寻找亲人的尸体，一边仰天呼号：
“老天爷，你收的人够多了哇！”
老天爷是汉人的神。老天爷不忍百姓遭罪，就索性把他们“收”走了。活着的人虽然悲伤，被“收”走的人却是有福了！
面对劫后惨状，我觉得医生的职业已经失去了意义。医生希望人们生活于安乐之中，一些头疼脑热之类的小毛病，就足够让他们忙活的了。可是面对如此的杀戮，他们还能做些什么呢？医生不过是为一个个病人解除痛苦，而战乱却在夺去成千上万人的生命。
在经过一道黄土崖的时候，我们被崖下隐约的叫声所吸引。
一个浑身赤裸的女人俯卧在尘土里。她的头顶被利刃划了十字，剥橘子皮一般向四面扯开。头发连着头皮，耷拉在脸上。她面前的地上是一道道指印，凝结着斑斑血迹。
妹妹惊叫一声，捂住了眼睛。
“杀了我吧……”当女人苏醒过来的时候，如此叫道。
妹妹从附近找到了她的袍子。我用刚刚学到的方法为她清创包扎，使她的头皮尽量恢复原位。携带的药物也派上了用场，而且发挥了奇效。
看着她渐渐恢复了神志，我又因自己学过不多的一点医学知识而感到庆幸了。
“我还活着，因为我是一条下贱的狗吗？”她瞪着母羊般的眼睛，莫名其妙地问道。
原来她的阿妈生了许多孩子，都没有成活。生下她以后，就取了奇毛这个名字，意思是小母狗，果然就平安长大了。她从前的家在亚日部落——现在我知道，木道那西部和北部广阔的草原，都属于亚日部落的领地——由于她的父母先后过世，牛羊作为超度父母的布施捐给了寺院。孤身一人的她就跟了一个在草地做生意的汉人，到了哇寨。那人因太太不能生育，纳她做了二房。在这次灾难中，丈夫和太太因不肯缴出财物而被杀害，而她在奔逃的路上遭遇了匪兵。她不从匪兵的强暴，就被残忍地剥了“橘子头”。
奇毛从年龄上成了我们的姐姐。开始是我背着她走，在她能勉强走动的时候，我们就走走歇歇，一路向西寻找而来。她以前听说过，木道那是流浪者的家，所有无家可归的人，都可以成为那个寨子的成员。
这个新的目标所带来的诱惑，使我和妹妹暂时放弃了投奔南巴老爷的打算。
我一只脚跨入经堂，一只脚仍留在经堂外的时候，白玛在一旁咯咯笑了起来：“进去吧，喇嘛次仁吃不了你们！”
进入经堂，不见喇嘛次仁人在何处。我就双手捧着哈达，面向正中跪了下去。
借着微弱的酥油灯光，看见灯案中央供奉着一只白海螺，泛出一圈圈神秘的光晕。顺着向上看去，是佛像的莲座，佛盘坐着的双腿，佛的雄健的腰身，佛令人生畏的面部。佛像面呈忿怒，浑身透出可怖的青光。
妹妹跟着我，屏声静气跪在我的身后。
奇毛磕起了长头。她的动作有点飘忽，如同幽暗中浮动的幻影。
在灯案右前方，一个人的轮廓慢慢显现出来。一位裹着袈裟的清瘦老人，端坐于卡垫上，正以慈祥的目光打量着我们。
我上前为老人捧上哈达：“……请原谅我们的失礼。”
老人接过哈达，在我头顶抚摩一下：“年轻人，叫我喇嘛次仁好了。这条洁白的哈达，足以表明你们的心和它一样纯净。”
待我退回原位，老人用平和的声音说：“昨晚我在梦中得到金刚亥母的授记：有位来自东方的汉人，身心清净，将与佛法有缘。可是，我在梦中又清楚地看到，神圣的乔木冈日雪山轰然崩塌了。啊，那是非常可怕的情景，我不明白它究竟预示着什么。那么，我有一个问题，需要你来回答。”
我怎么会与佛法有缘？他说的那个人不会是我吧？我能回答他的什么问题呢？
我说：“我父母虔信释教，我自小也受了一些熏染。可是现在，除了遵从父母意愿想作一个医生，其他什么愿望也没有了……在这儿我们也许是不速之客，需要怎么做，请您指点。”
“我的问题是，你该知道现在是什么年代吧。”
“是的。今年是中华民国十八年，按内地采用的新历法，该是公元1929年。今天大概是夏历五月十六吧。”
“说得不错，年轻人，今天正是内地的夏至节气。不论是出产五谷和瓜果的中原大地，还是我们这只长草木和石头的偏僻角落，季节的脚步无法阻挡，都已进入温暖的夏天了。”
喇嘛次仁接着娓娓说道：“但对你来说，知道这些还不够。你们已经来到一个完全不同的地方。在我们的历法上，今年是藏历第十六个绕迥的土蛇年，也是第二十一任时轮王继位的第三个年头。早在五百年前，先知第五世噶玛巴上师就作出了这样的预言：东方皇帝的脉系结束之时，国家将由不同的人物分割统治；外国人制造的机器，将横行于这个被从空中监视之下的国家；人们无意于善行而偏好权势，佛法也将如夏末濒于灭种的马蝇。我们处在释迦牟尼的法末时代，世事怪异，群魔四起，因此，愤怒的时轮王受本初佛之命，致力于降妖伏魔，解救众生于无边苦海。年轻人，你父母虔敬佛法，对你也有过熏陶，我很喜欢。我希望你身处浊世而不染，既清净自我，也帮助和感化他人，使你身边的人在无法摆脱的现实苦难中，体验到稍许的快乐。”
我说：“是的，尊敬的喇嘛次仁。内地的情形正如您所说的那样。我们流落到此，不知能否找到落脚之地。”
“能否问一下，年轻人，”喇嘛次仁欠身说，“你今年二十岁刚刚出头吧？”
我回答说：“二十二了。”
“哦，和我来到木道那时恰好一样。那么，有缘的人，我还是要问，除了一条哈达，你们还带来了什么呢？”
我感到了为难。我们惟一的包袱被人夺走了，否则，那尊白玉观音是可以敬献在这座小经堂里的。那是祖传的宝物，母亲一直将她供奉在堂屋的正中，每天为她点灯烧香，时间一久，母亲说她还有了灵气呢。此外我们还有什么？就连刚才献给他的哈达，都是白玛拿出来的。
我含糊地说：“尊敬的喇嘛次仁，如果说我们三个两手空空的人还能拥有什么，那可能就是……一颗惶惶不安的心吧。”
喇嘛次仁笑了：“年轻人，我喜欢这样的回答。那么，从现在起，就把你们的痛苦和烦恼都留在这里吧，换走我从佛祖那里得来的快乐。这是我这个年迈无能的出家人，惟一能够做到的事。”
接着，面对这位慈祥的老人，我讲述了在哇寨经历的一切。
喇嘛次仁闭着眼默诵了一阵经文，然后说：“年轻人，忘掉这一切，连你们的名字都忘掉吧。你用你神奇的医术救了可怜的奇毛，从此以后，就叫曼巴拉杰吧。我们总是喜欢这样称呼那些能治百病的神医。我希望你不仅成为佛陀的弟子，也成为德行和医术高超的医生。你那可爱的妹妹，就叫梅朵吧，她会像草原上的金露梅一样，一天天坚强起来，能够经得起莫测的风霜。奇毛算是回到了自己的家乡，会重新找到幸福的。”
奇毛站起来，躬身走到喇嘛次仁面前，把头抵在他的怀里。老人抬起手，可又觉得她头上缠着绷带，无法为她摩顶祝福。他顺手取出一条彩绸，打了一个吉祥结，拴在奇毛的脖子上，两手按了一下她的双肩：“奇毛，这个名字不好。我为你重新取个新名字——以后，你就叫格桑卓玛吧。你会早日康复的，我可怜的孩子。”
喇嘛次仁接着叫了一声“白玛”。
随着银铃声飘来，白玛已站在他的面前。
“我勤快的白玛姑娘，你可不会闲着了。”喇嘛次仁叮嘱说，“他们不熟悉这里的一切，需要你来照料。先给拉杰和梅朵兄妹俩换上干净一点的衣服。叫厨子穆萨准备晚饭。”
在白玛准备转身离去时，喇嘛次仁又说：“白玛，不要忘了给你阿爸送去好吃的。他在奥塞尔洞闭关静修已经八个月了，身体会吃不消的。”
白玛响亮地应道：“知道啦！”
这时，仙巴领进一个人来。
那人双肩背着一个破旧的羊皮袋，拄着双拐，一条腿用腰带吊着，脸上和衬衣上涂着五麻六道的油彩。
仙巴俯身介绍道：“喇嘛次仁，这位是刚刚来自北边隆务河畔的热贡画师。他说他愿意为您效劳，嗷嘞。”
不等喇嘛次仁说什么，那画师带着夸张的表情说：“让我以热贡艺人的名义，向尊敬的喇嘛次仁您致敬！在您的眼里，我一个瘸腿的画家可能做不了什么，可我不是吹牛，我爷爷的爷爷，在圣地布达拉宫绘过佛祖修行成道的壁画呢！我听说您经堂里的绘画已经烟薰火燎，没有了光彩，那舍身饲虎、割肉贸鸽的动人故事，就是趴在上面的蜘蛛也辨认不清了。喇嘛次仁您比菩萨还要仁慈，我宁愿不取分文，为您重绘壁画，让这座神圣的经堂像刚刚建起一样，重新放出光彩！”
“果真能那样，我将十分感谢，也会付给你报酬的。”喇嘛次仁说。
我准备告退，突然想起衣襟下藏着父亲留给妹妹的那支手枪，就上前把它交给喇嘛次仁：“请原谅我把它带到这里。我想我们再也用不着它了。”
“这样做是对的，”喇嘛次仁谅解地说，“木道那不需要这样的东西。所有可能带来邪恶后果的东西，甚至脑子里偶然闪现想拥有这种东西的念头，都要彻底丢弃。”
热贡画师却瞪着眼大喊大叫起来：“啊！仁慈的喇嘛次仁，您怎能容忍这些来历不明的汉人走进经堂，还带着杀人的凶器？在这片草地上，只有马胡子的军人带着那样的凶器，手指一勾，就能轻易把人送上西天！”
喇嘛次仁扬手制止道：“画师先生，当着客人的面，请不要失了我们藏人的礼节。还是谈谈你自己的本事吧。”
我们三人退出经堂。
我们的包袱失而复得，仿佛变了个戏法一样。
白玛领着一个长发披散、身材颀长的姑娘，站在花园边等着我们。长发姑娘手里拿着的，就是妹妹的花布包袱。看见我们，她晃动手中的包袱，咿咿呀呀叫起来。
白玛说：“她叫德钦昂姆，是刀吉的妹妹。知道你们的东西被抢，就找她的哥哥要了回来。她虽然不会说话，人很聪明呢。”
“刀吉的妹妹？刀吉是谁啊？”我问。
“刀吉就是你们遇见的马队打头的那个人。咬了你的藏獒，就是他带到木道那来的。他们一伙弟兄住在寨子东头的大院子里。其实，他们人都不坏，以后你会了解的。”
原来是他，那粗鲁野蛮的家伙！他的妹妹德钦昂姆虽然咿咿呀呀，看上去倒是温柔贤惠的。
那藏獒瘸着腿走了过来，不停地翻着白眼，很无辜的样子。
“是热贡画师把它打成这样。用打狗棒打的。”白玛摸着藏獒的头，生气地说，“那瘸腿的家伙，比你们可厉害多了。”
晚上，妹妹和奇毛，哦不，应该说梅朵和格桑卓玛，住在东楼下白玛的隔壁；我和热贡画师被分别安顿在西楼下的两个房间，与仙巴为邻。
随着一阵悦耳的银铃声飘来，白玛走进我的房间。她拿来一件氆氇藏袍，一条丝绸腰带，要我从明天起就换上它。
她走过来，拉着我受伤的胳膊问道：“还疼吗，曼巴拉杰？”
除了喇嘛次仁，她第一个叫了我的新名字。我喜欢这个名字，尽管与神医一点也不搭边儿。
我回答说：“疼倒不怎么疼，就是肿胀得难受，随脉搏轰、轰、轰地跳，像要爆炸一样。”
“还算老实，”她笑着说，“可没有这儿男子汉的硬气。”
当我捋起袖口给她看时，没想到那刚缠的消毒纱布上，一只干瘪的虱子在亡命奔逃。我怕她看见，赶紧抓掉了。
她咯咯咯地笑起来：“没想到你也是个‘牧羊人’呢。那是抓不完的，得勤洗衣服才行。要我给你洗洗吗？”
我说：“有我妹妹呢。这几天一直在路上跑，哪顾上洗衣服。”我想起她为我而受了伤，就说，“你的伤也不轻呢。”
“你想看看我伤在哪儿了，是吗？”她说着咯咯咯地笑起来，不顾我的难堪。
她收住笑说：“你是医生，喇嘛次仁都夸你，我不该这样说的。”
我递给她一只小小的药瓶：“德钦昂姆要回的包袱里，幸亏这些常用药还在。”
她就问：“少什么东西了吗？告诉我，我明天就找那野牦牛要回来！”
德钦昂姆将包袱送来以后，里面的白玉观音不见了。但我们不想声张，这样就很不错了。
我笑着摇摇头，然后向她交代了用药的方法。
她也不再追问，接过药瓶笑道：“那么神医先生，你不想亲手给我搽药啦？”
不等我回答，她就跑出去了。
那天夜半时分，不幸的事情就发生了。
一声恐怖的喊叫将我惊醒。我急忙出门，只见那拄着双拐、单腿着地的热贡画师在月色下跳来蹦去。
那三条腿的狗，像个神灵附体的巫师，一边蹦跳一边大声喊叫：
“喇嘛次仁死了！有人杀死了喇嘛次仁！”