“是，这样，原来是这样，原来是这样！哈哈哈，真是好笑，我原本以为，这个占据了你整个心的男子。是你感情的羁绊，但是，我错了，虽然，还是感情，但是，却不是爱情，看来，我虽然，久在这人世，但是，却终究还是不明白人心，简直就是可笑！可笑啊，可笑，月灵大妖，我这一关，主要就是为了考研人之七情六欲。咳咳！”说道这里，那人皇，不由得，吐出了一口鲜血！但是，目光之中，光芒，却是更加强烈了！继续说道！
“七情”最早见于《礼记·礼运》中，原文记载为：“喜，怒，哀，惧，爱，恶，欲，七者弗学而能。”在《三字经》中也有记载：“曰喜怒，曰哀惧，爱恶欲，七情俱。
对比两者所记载的内容不难发现，七情是人与生俱来的心理反应，最明显的不过是“喜、怒、哀、乐”四种情愫。当然“忧、惧、爱、憎、欲”也是人每天都会有的心理反应，只是人们一贯喜欢说“喜、怒、哀、乐”罢了。
说到七情必须得提一提佛教的“七情”。其实佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜，怒，忧，惧，爱，憎，欲”七种情愫。
所以七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的情感反应，始终贯穿着人与外界的互动的始终。
《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底由哪些构成？
东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。说到底。人存活于世，想要要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望都与生俱来，不用人教就会。所以后来就有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”共六欲。
但一向提倡“看破红尘，六根清净”的佛家在《大智度论》中的说法与此相去甚远，认为六欲是指色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲。基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。
因此今天所说的“七情六欲”，一般地说，七情指的是：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；但在医家中的七情指的是喜、怒、忧、思、悲、惊、恐；六欲一般指的是生、死、耳、目、口、鼻；而在佛家六欲指的是色欲、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细华欲、人想欲。
不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。
最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就会“怒”，得到所爱的就会“乐”，失去所爱的就会“哀”。
因此不难看出“怒”因为“恶”而生，而“乐”也因为“爱”而生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，就加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。
原来古人认为“乐”和“欲”是相通的。因为人得到所爱的就会“乐”，而根据古人的理解“欲”是贪欲。那之所以会爱，是因为有“贪欲”，所以“乐”和“欲”是相通的。
但“贪欲”这个词，在这里并不全是贬义。它指的是人本能的需求，比如眼睛需要看到东西，耳朵需要听到声音。就是《礼记》里所说的，七情是“弗学而能”的。
至于“六欲”的说法，最初是来自《吕氏春秋》。其记载道：“所谓全生者，六欲皆得其宜也。”这话的意思就是，“全生”的人，“六欲”都是得到了适当的满足的。
所谓“全生”，是人修身养性的最高境界。虽然这里古人没有具体指出“六欲”都包括什么，但后人注释说，是“生、死、耳、目、口、鼻”，来泛指人的各种欲望。
“七情六欲”古人有古人的解法，今人也有今人的理解。
七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。人的所有情绪，都可归纳为上述七情；人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。
月灵大妖，这就是所谓的七情六欲，我并没有在你心中，寻找到，关于其他的情绪，所以，我只能用这种方法，奈何。奈何，月灵大妖，恭喜你，通过人间道的考验！”
“考验，什么意思！”月灵，突然想要喊住那人皇，但是，终究为时已晚，只见。那人皇，已经缓缓的闭上了眼睛，随即，一颗金丹，缓缓飞出，冲进了月灵所在的结界之中！随即，整个世界，轰然破碎，又变成了那朴素的木质楼梯！
而与其一起现实的，还有月灵，那柄亮银枪！
眉头紧锁，月灵。看着，手中的金丹！陷入了沉思，考验，这究竟考验的是什么。为什么，那老者说，离开这里，需要，上得九层，而，这人皇，却说，这是一场考验，究竟是什么意思。可谓是，百思不得其解！
良久，悠悠长叹，不管，这里究竟隐藏着，什么秘密。既然，已经来到了这里，那么，就要走下去了，想到这里，月灵，手中，森白色的气息突然出现，将那金丹给吞噬掉了！盘膝而坐，月灵，却也没有着急向着下一层而去！而是，安稳的吸收起了这人皇金丹！
随着，金丹，化为了一股股力量，融合进了月灵体内，只见，月灵的力量，再次攀升着！直到了神级后期，半步神级巅峰之后，这才稳稳的停了下来！
而，丹田处的那神纹光球，又有一个缺口，补全了！而，也许正是。因为这神纹球即将补全的原因，已经。开始，在月灵丹田处，缓缓的旋转了起来！
一股一股的神秘力量，开始，在月灵体内扩散，而且，这股力量，却还在一点一点的改变着月灵的身体！这一切，也不知道，究竟持续了多久，直到月灵的身体恢复到了巅峰状态，这才。睁开了双眼，看了一眼那木质台阶，再次向着，上当而去！当月灵，一脚踏上了第六层通道的时候！景色，再次发生了变化，四周，变得云雾缭绕，放眼望去，仿佛，身在九天之上，而这台阶到了这里，仿佛结束了一样，再也没有结界，而只是。一个世界！
天人界分为欲界天、色界天及无色界天。在欲界天中，享福及寿元是很大的，没有像人间的生苦、老苦及病苦。
欲界天的众生，入胎时是男女一对一对地投生于天界的花蕊中的。在花开时，他们便以天男及天女的形式化生。在天界中，并不需日、月来报时，而以花开花合为一天。pace]
这一道中的众生一生享乐不尽，有一个佛经中的故事与此有关。在释迦如来在世时，他有一个弟子叫“舍利弗”（梵名Shariputra），佛教中着名的《般若心经》便是为他而说的一部经文教法。这个舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫“海生”。海生是一位在家居士，其职业为医师，而且医术十分高明，受着众人的敬重。在海生出入时，由于其高贵地位，通常都骑象而出行。
这正是六道六域之中，天人道对应的天人域。天人域，虽然，为天人，但是。还处于轮回之中。天人界的天人，也是要承受着，这来自六道的惩戒，苦楚！
正所谓。色界和无色界的天人虽然能免于与阿修罗道征战之苦，然而，其由于同样避免不了死亡与轮回及其了知下世堕落于何道中受苦而落于恶苦之业报。道教轮回观点把天人和阿修罗划归为神道，梦神上天为天神。神道。