2.周至重阳宫累朝崇道碑——面奉成吉思皇帝圣旨（1223年）

宣差阿里鲜面奉成吉思皇帝圣旨①：

“丘神仙奏知来底公事，是也煞好②。我前时已有圣旨文字与你来，教你天下应有底出家善人都管着者③。好底歹底，丘神仙你就便理会，只你识者。”④

奉到如此⑤。

癸未年九月二十四日⑥。

题解：

本圣旨刊于前录重阳宫碑第二截右二，在前旨之左。又见青岛崂山太清宫刻石，文字相同。《长春真人西游记》附录此旨文字有异。

注释：

①阿里鲜事迹见《长春真人西游记》。壬午年（1222）十月丘处机至宣德，“阿里鲜至自斡辰大王帐下，使来请师”。斡辰是成吉思汗幼弟，《元朝秘史》译为铁木格斡惕赤斤。《元史》又作“斡嗔”。这时，成吉思汗出师西征，斡辰奉命驻守漠北，统领汉地。阿里鲜奉使来迎，与刘仲禄一同护送西行，并一同随从左右，担任翻译，称“通事”。癸未年（1223）三月，受命为“宣差”护送丘处机东还，八月到达宣德，住朝玄观。此圣旨署癸未年九月，当是安返宣德后，又西行向成吉思汗奏报一切，因有此旨。称为“面奉”当是成吉思汗听取阿里鲜奏报后的口诏，不同于三月间加盖御宝的圣旨文字。

②丘处机陈奏的公事，未见有文字传世。当是由阿里鲜口头代奏，内容不详。“煞好”即很好。道藏本《长春真人西游记》误作“也煞是好”。王国维《〈长春真人西游记〉校注》未校。

③此前授予丘处机教管天下出家人之权的圣旨，也未见有文字传留。重阳宫《累朝崇道之碑》未刊，《长春真人西游记》也不载。陶宗仪《南村辍耕录》“丘真人”条称：“癸未乞东还，赐号神仙，爵大宗师，掌管天下道教。”东还前应有此旨。青岛崂山太清宫刻石，在此旨之左刊有天乐道人李道谦题辞，略称：回至燕京，皇帝感劳，赐金虎符牌。命丘神仙“掌管天下道门事务。以听神仙处置，他人勿得干预”。

这是在回燕京后重颁的圣旨，并见《长春真人西游记》卷下传旨“诏天下出家善人皆隶焉”。碑刻圣旨所谓“天下应有底出家善人”，据李道谦题辞及陶宗仪记事，应指天下道门。当时成吉思汗尚未和汉地其他教门接触，不应包括在内。

④“好底歹底”，道藏本《长春真人西游记》 “底”作“的”，当是后人改。“理会”此处意为办理、处理。“识”即知道、识别。《事林广记》卷十一“平交把盏”条：“客云：哥每，酒是好是歹，哥识者。”“只你识者”即由你识别。

⑤“奉到如此”，官方公文习用语。前录（1）圣旨颁给“诸处官员”转发至基层属吏，抄送全真道士。此面奉圣旨是复示给丘处机本人，抄送地方官吏和道观。两者程序不同，“奉到如此”当是出自基层官吏，道观录存。

⑥“癸未年九月二十四日”，依前例，应是面奉圣旨之日期。无“御宝”，知是口诏传译。