旭日东升，最后一个婚姻仪式为庄严的劳动仪式：穿戴大方的小芳，领头走在全村姑娘的前面，肩上挑着满满一担水。这水，是纯洁之水，是幸福之水，因此，一点一滴，都不要随便洒在路上。这一仪式，象征新娘将成为寨中最勤劳的人，表达了人们劳动创造美的观念。
黎族人民的婚礼多姿多彩，富有生活趣味。每年春节前后，是黎族青年的结婚佳期。他们的婚礼仪式是送新娘、迎亲、吃喜酒、送亲。送新娘时有“引路娘、陪娘”，另外有几十人的护引队伍，这些都是新娘村寨里的人。新娘由母亲陪送，步行到丈夫家，用雨伞或竹笠遮脸而行。送亲的队伍，通常浩浩荡荡，傍晚到达男方村寨，贺喜的人有送猪、送羊的，有送酒、送红包的，有送布料、送槟榔的。
酒席中放有一罐糯米甜酒，罐口插着十支吸酒的小竹管，还有几种菜色。在盛酒的土罐两旁放着两对用兽皮制成的藤凳，一对“正座”、一对“陪座”，除坐在土罐两旁的人用小竹管吸酒外，席间其他人都坐用碗盛来饮。新郎和新娘坐在“正座”上，两位亲家母坐在“陪席”上，大家快乐地饮喜酒，边饮边对歌，民间八音队不断地奏着婚礼曲，酒席充满欢乐。
次日，新郎在门口设送行酒席，每位送新娘的人要饮一碗酒。送新娘回家的队伍一般十多人，要带回去一担糯米饭团、一担酒、半头猪肉或一只羊，出村时双方唱黎歌互相祝愿。最后由新郎的母亲和一群姐妹陪着新娘回家，在娘家摆设酒席招待亲朋好友。第三天，新娘就回到夫家，与新郎共同劳动、生活。
李萍还介绍，一些婚嫁习俗，也颇有意思。先是抹黑面：黎族青年结婚，新郎不出门，整天守在家里迎接客人。新娘则由女方家长预先选出的男女青年各一名，子夜间打着火把，伴送出村。途中看热闹的成结结队，伴送新娘者要耐着性子任人逗玩。他们的习惯是用锅底灰给送新娘的人“抹黑面”，半途不许洗，一定要到了新郎家后才能洗掉。
再是送鸡脚。黎寨中，不论谁家的男孩结婚或女儿出嫁，同村的兄弟，每家都得准备一只大肥鸡，在办喜事的那天，杀鸡请新郎或新娘到家里饮酒，以示庆贺。酒后，主人将一对鸡脚送给对方留作纪念。得到的鸡脚越多就越光彩。
还有找新娘。你的“新娘”和几个伴娘一同被蒙在大红布下，你要准确地把“新娘”找出来。找错了要受罚，找对了就喝杯“同心酒”。人生的婚礼只有一次，李萍导游曾经陪同游人参加了“第二次婚礼”，叫人终身难忘。
李萍说：“大峰的婚礼十分热闹，惊动了混海魔王，这魔王居住在南海群岛中的一个小岛，因为八仙与龙王的九个儿子教训了他，多年来，他都没有敢进行大的抢劫行动，现在，他按捺不住犯罪的念头。魔王听手下的小妖怪介绍，这贫困的村寨的一户人家，因为宝刀与宝锄而变得富裕，还娶到了一名美女。这个魔王，虽然奇丑无比，长着鳄鱼的头，猪的身，但是，他特别好色，他决定强占这美丽的媳妇，并且，发誓要夺走宝刀与宝锄。当年，他在海上作恶，疯狂抢劫渔民，残害水中生灵，这个魔王，能够三十六般变化，所以，令人防不胜防。龙王爷惧怕他三分。据说是八仙过海后，知道南海有个魔王作恶多端，刚开始，是铁拐李与他决斗，接着，是何仙姑上，都没有占上风，后来，八仙一起上，才打得魔王落荒而逃。”
石小林喜欢“八仙过海”的故事，这是道教神话之一。“八仙”一般是指铁拐李、汉钟离、张果老、蓝采和、何仙姑、吕洞宾、韩湘子、曹国舅，这八位神仙人物。在传说中，八仙各显神通，运用不同的法器，铁拐李握铁杖挂葫芦，汉钟离摇芭蕉扇，张果老用纸叠神驴，蓝采和提花篮，何仙姑捏莲花，吕洞宾舞长剑，韩湘子举横笛，曹国舅掌玉版。在中国历史上，有关八仙的文学艺术作品可谓比比皆是，明代出现的青花瓷瓶上有以西王母为中心的图案，其中也有八仙祝寿的场面。在南海一带，颇为人们所喜爱的方桌叫“八仙桌”。凡此种种，说明八仙在南海人民心目中具有深刻影响。
《八仙过海》是精彩的八仙故事之一。有一天，他们一起到了东海，只见潮头汹涌，巨浪惊人。吕洞宾建议各以一物投于水面，以显“神通”而过。其他诸位仙人，都响应吕洞宾的建议，将随身法宝投于水面，然后立于法宝之上，乘风逐浪而渡。这个掌故，用来比喻依靠自己的能力创造奇迹。
此时铁拐李抛下自己另一项法器铁拐（或说葫芦），汉钟离扔了芭蕉扇，张国老放下坐骑“纸驴”，其他神仙也各掷法器下水，横渡东海。由于八仙的举动惊动龙宫，东海龙王率领虾兵蟹将前往理论，不料发生冲突，蓝采和被带回龙宫（亦说法器被抢）。之后八仙大开杀戒，怒斩龙子，而东海龙王则与北海、南海及西海龙王合作，一时之间惊涛骇浪。此时曹国舅拿出玉板开路，将巨浪逼往两旁，顺利渡海。最后由如来佛、南海观音菩萨出面调停，要求东海龙王释放蓝采和之后，双方才停战。