第2章 《天龙八部》：无人不冤，有情皆孽（1）

《金刚经》云：“无我相，人相，众生相，寿者相。”

“天龙八部”虽然是八种不同的神，却始终遵循着“不住于相”的法门。小说不是写“相”，而是写“性”——人性。

相是虚妄，性是真如。只有从小说中的人性入手，才能深解意趣，达到“入流”境界。

《天龙八部》是金庸小说中的巅峰之作，其内容之精深浩瀚，在武侠史中罕有其匹。

无人不冤，有情皆孽，有因有果，无业不报。

写尽了天道佛缘，人世情仇。

《天龙八部》是一局棋，是一局国与国、人与人、人与天之间的博弈，我们千万不要认为是上天和命运，捉弄了我们（英雄如萧峰，儒雅如段誉，憨厚如虚竹，皆为命运所弄），将之归结为天意；如果这样认为，那就曲解了小说的精髓。这部小说看似宣扬命运，实则写尽人事，看似弘扬佛法，实际不脱儒家。

无人不冤，是因为有人造冤；有情皆孽，是因为有人作孽。人与天不相胜，一切皆在人为。正所谓，积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。祖上所积，关乎子孙，曰“父债子还”，故萧峰之死不可归之为命运捉弄，但可看作替萧远山赎罪；阿朱之死但可看作是段正淳所作恶果，由其女还，不能视阿朱死于萧峰之手，当死于康敏抑或段正淳之手。

命运不是主题，如果非要说有个主题，还不如说是——“各有各的缘法”。（段誉语）

小说回目采用填词的形式彰显大气磅礴，故笔者自不量力，亦以填词的形式来解读该书：

（调寄水调歌头）千里渥洼种，兼祧儒释家/月华初起泛痴心，一念走龙蛇/原是有愁非仇/待到无碍无忧/喜看钟灵秀/一心恶难恶，廿年我非我/唤宝宝，歌星竹，舞红棉/杨枝难洒玉露，青萝系曼陀/笃诚丹心为臣，天涯万里思归/定保天南泰

（调寄满江红）人自风流，又怎奈情债难偿/黄眉中/一片枯荣/一系贪嗔/温柔如水江南秀/柔腻渐觉惊惧/日思念，仙女难为情，语嫣然/百川流，风波恶，是也非也/恨白镜清冠，忠奸难辨/雄姿英发何足惧，萧郎才气浩然存/全不想，生死伫心间，抹不去

（调寄声声慢）八千春秋，宿命难逃/终是爱恨轮回/指点恶紫夺朱，泪涌血流/一生梦幻泡影，如是观，亦真亦幻/函谷友/复龙城鼎业，慕容神州/秋水无涯人去，应笑我，身系天山，心随缥缈/恩怨转头成空，无人不冤，有情皆孽

千里渥洼种，兼祧儒释家

“如果在我的小说中选一个角色让我做，我愿做天龙八部中的段誉，他身上没有以势压人的霸道，总给人留有余地。”

——金庸

其实这样的形象并不少见，相貌英俊，心地善良，看起来是个穷酸，实则天潢贵胄；与世无争又在无意中领悟上乘武功，自以为感情不顺却得群芳青睐。没错，是老掉牙的套路了，这种人物形象最早可以追溯到我国古代才子佳人的戏文话本，至今可以延伸到都市小说。可这样的形象又不多见，貌美而不扭捏，仁义而不虚伪，出身显贵而毫无纨绔之气。所以，段誉是一个典型，又是一个异数。

段公子清癯风骨，高洁雅量，出场无量山便博得不少女弟子的眼球。能被人称之为小白脸，想来容貌自然是不会差的。更可贵书生意气，文人风骨，木婉清钟灵之辈，虽嗤之迂腐，亦不免为之心折。说到宅心仁厚，萧峰只怕也要道一声惭愧。

萧大侠义薄云天，在招驸马之时却也想用私底手段除去慕容复这个劲敌，段誉是不会做这样的事情的。萧峰是出于对义弟的情义，段誉是出于对王姑娘的爱慕，虽然两者皆出于私，但前者仍略有受人之托之嫌，顾全兄弟也就是顾全“我”；而段誉对王语嫣的感情中是极少有“我”的，他心中所想全部为“人”，他愿意为王语嫣得偿所愿，和慕容复在一起，甚至情愿争当驸马相逼，宁可得罪了这位心机深沉的情敌，也不愿所爱之人伤心流泪。这舍己为人之情怀和简单的义气又不可同日而语了。

他是皇族，不同于段延庆的落难王子，也不同于慕容家的没落王孙。镇南王的世子，未来的一国之君，极尽荣华自不用说。天下五国之中，段氏最弱，却得享国祚长久，不同于辽夏金蒙的骄横，亦不同于赵宋的文弱。故而康序、陈颖灵两位先生认为：“金庸先生在段誉身上倾注了浓烈的艺术情思，熔铸了深邃的文化哲学基因，因此使得段誉身处侠林，与众侠迥异，有贾宝玉之如痴如醉之孽缘，孙悟空之翻天搅海之能耐，癞济公之笑拯生灵之心胸，光彩照人，蕴意深厚，响当当以为中华独有的逗侠人物。”

段誉的武功是很高的，但又不是很高，除逃命绝招凌波微步之外，绝世难敌的六脉神剑却时好时坏、时有时无，始终不能得心应手。只有当慕容复伤了他老父之时，他才心中气苦，灵感毕至，将六脉神剑使得天花乱坠，如有神助。读段誉以六脉神剑大战慕容复，读者心中憋了太久的一口恶气，这才如数吐出。

段誉至情，也是至性。

“纵使王姑娘见怪”，他也要全其真君子之大义，要打抱不平，要和萧峰站到一起。最后，感谢慕容复，感谢他以最卑劣的表演主动将王语嫣推了出来。段誉终于得偿所愿，王语嫣终于再世为人，被段誉的一片痴意所感动。

他是一个异数，很多人看不懂的异数。

左子穆看他不懂，无门无派为何多管闲事？司空玄看他不懂，手无缚鸡之力为何强行出头？钟灵看他不懂，家学渊源何必弃武从文？萧峰看他不懂，为何内力高深却不会半点武功？王语嫣看他不懂，为何苦苦纠缠甚至不惜性命？慕容复看他不懂，为何愿为一个寻常女子舍弃千金公主？

他有一张好看的脸，却不像鸠摩智一样用作欺骗的筹码；他有一个至高无上的身份，却不像耶律洪基一样用来扩张；他有一身绝学，却不像丁春秋一样来满足自己的私欲。

段誉是理想中的书生形象，即使其迂腐的一面也让人觉得可喜可爱。看他，他高兴时就快乐，幽默时就想笑，伤心时就落泪，他永远不去掩饰，永远不在乎别人是用怎样的一种奇特眼光来看他。他只是率性而为，却不是浪荡无形，他骨子里贵族式的尊严，无论在何种处境下都会让人记忆如新。

《天龙八部》可当作一部佛书读，主旨处处在于破业化痴。此等题意，读者应细察，方可从许多热闹场面中窥出门径，进而登堂入室。

段誉曾回忆说：“爹爹妈妈常叫我‘痴儿’，说我从小对喜爱的事物痴痴迷迷，说我七岁那年，对着一株‘十八学士’茶花从朝瞧到晚，半夜里也偷偷起床对着它发呆，吃饭时想着它，读书时想着它，直瞧到它谢了，接连哭了几天，后来我学下棋，又是废寝忘食，日日夜夜，心中想着的便是一副棋枰，别的什么也不理。这一次爹爹叫我开始练武，恰好我正在研读易经，连吃饭时筷子伸出去夹菜，也想着这一筷的方位是‘大有’呢还是‘同人’。”

这是诗人的体验，也是对梦和醉的审美。段誉生活在世俗的规范和教条下，却又超脱了世俗的规范与教条，他不是一个侠客，是一个君子，是一位诗人。

文中对段誉的描写精彩处实在第四十八回“王孙落魄 怎生消得 杨枝玉露”。观此章，令人四惊四叹：惊王语嫣是段誉之妹，叹段誉良缘不再；惊段延庆杀岳老三，叹岳老三死不得其所；惊段誉为段延庆之子，叹二十年来我非我；惊慕容复杀包不同，叹包不同未择良木。

其实，段誉在文中还有一个作用——调节气氛。试看无量剑派斗剑之时，段誉之潇洒从容。

段誉轻摇手中折扇，轻描淡写地道：“一个人站着坐着，没什么好笑，躺在床上，也不好笑，要是躺在地下，哈哈，那就可笑得紧了。除非他是个三岁娃娃，那又作别论。”

段誉之“淡”是对武功之淡，对争斗之淡，也就是这种淡然，使他独具一份潇洒和从容。

月华初起泛痴心，一念走龙蛇

痴，不慧也。

佛家常以执着为痴。佛说，一切众生皆具如来智慧本相，只因妄想执着，不能证得。

月华初起泛痴心：

无崖子痴，身为人夫只能向玉像寄托相思；

李秋水痴，为了一个不爱自己的男人毁了自己一生；

无量剑派痴，只因几个虚无缥缈的身影，贪求至上武学却四分五裂；

王语嫣向来痴，一心只有表哥，念念不忘；

段誉痴，一遇神仙姐姐，一生割舍不下；

虚竹痴，坚守清规戒律，未必就是佛门弟子的唯一修行；

萧远山痴，快意恩仇并不能挽回妻子的生命；

慕容博痴，枉自奔波一生，却失去了一切；

慕容复痴，探求遥不可及，忽略眼下珍惜；

萧峰痴，做了最正确的事，却一念之间结束了自己宝贵的生命。

金庸以段誉的一念痴心，引起诸般故事，从此开启全局。何尝不是在比喻这大千世界，爱恨情仇，一念生一念灭，岁月如花，一面开一面谢。混沌宇宙，又何尝不是因为一念痴心，才演化成这锦绣世界。

娑婆世界之所以被佛家认为是苦难，人之所以不能超脱，便是放不下贪嗔痴。但世间并不是所有人都追求那种虚无的超脱，若没有了这一片痴心，人又何能称之为人，若没有了这一系执念，纵使获得了永恒又有什么意味。

段誉之痴让人向往，虚竹之痴让人敬重，萧峰之痴让人觉得悲壮，就连慕容复、丁春秋等人之痴，也丰富了人物形象。戒定慧虽好，可是若是人人都戒除了三毒、皈依三宝，世上也就没有了这八部天龙，我们也就不必在这里空发一篇言论了。

痴，实不慧也，然痴心不可少，痴心之人不可无。尤其在今天这五光十色、物欲横流的世界里，保留一份痴心，尤为可贵。

原是有愁非仇

名为钟万仇，实际本无仇。因是“名字取得不好”（段誉语），故一生不安乐。名之“万仇”不若名之“万愁”，“万愁”非是愁有一万，而是愁很深，这是程度，不是数目。

他愁什么？

他大有可愁：愁段正淳之来，愁甘宝宝之去，愁自己来去无路。

正是此多愁，故他凄凉，他流泪，他恨不得杀了自己。段正淳对于他来说不是一个人，而是一种光芒，一种使得自己自卑，又因自卑而嫉妒甚至产生仇恨的光芒。文中虽然没有交代钟万仇的结局，但我们想得到，他恨的人死了，他爱的人也死了，他该如何呢？

他也只有死。

因为他已不再有活着的任何意义。

甘宝宝的一个誓言，到头来让钟万仇永生没能翻身。可怜！可叹！

待到无碍无忧

说到木婉清，人们的印象是“冷、狠、孤、邪”，其实她应该是“悲”。

她的前半生完全是生活在碍和忧之中，可以说，她是一个很苦命的女子，半生没有得到真正的快乐。遇段誉之前，她心碍心忧；遇段誉之后，她情碍情忧。直到最后，天命轮转、人事一新了，她才能真正无碍无忧，至此，有情人终成眷属。

由于秦红棉偏激的教育，使木婉清的性情变得十分古怪：蛮横、无礼、狠辣……种种坏性情，不一而足。其实这种情感教育略微带有一些报复色彩，秦红棉将自己对段正淳的恨，自然而然地转到了木婉清身上，这也是秦红棉为什么有时会突然无故责骂木婉清的原因。段正淳的女儿们多多少少都会有她们母亲的影子，也就是说，从段正淳的女儿身上，我们也可以略微看出：段正淳情妇们的性格和她们对段正淳的态度。我们不妨称之为“借尸还魂”——借其女儿之性情，以窥其情妇之性情。

木婉清压制的情感，是在段誉的促成下逐渐溢出来的。她初次露面时，对世人充满了深深的敌意，简直是要与人类为敌了。似乎她对世上任何事情都漠不关心，又似对人人怀有极大敌意，恨不得将世人杀个干干净净。

但她在与段誉接触一段时间后，我们可以发现她的戾气减少了。那女郎道：“我师父说，世上男人就没一个有良心的，个个都会花言巧语地骗女人，心里净是不怀好意。男人的话一句也听不得。”

这时她的仇恨范围由世人缩小到了男人。再到两人同生共死时，木婉清竟能够关心一个男人了。木婉清一双妙目向他凝视半晌，目光中竟流露不胜凄婉之情，柔声道：“‘名誉极坏’什么的，是我跟你闹着玩的，你别放在心上。你又何苦要陪着我一起死，那……那又有什么用？你逃得性命，有时能想念我一刻，也就是了。”

段誉揭开了木婉清的面纱，也就是揭开了其心中压制情爱的枷锁；他打开了屋子，将木婉清救了出来。这时的木婉清只有在段誉身边才不会感到寂寞孤独，这又很像是小龙女初出古墓时对杨过的依赖。但不幸的是，段誉将木婉清从一个屋子放了出来，紧接着又把她关进了另一个“屋子”。这次的打击恐怕更大，以至于她“万念俱灰”。

世界上最悲哀的事是什么？是一辈子看不到希望。

世界上最最悲哀的事是什么？是刚看到希望，这个希望就破灭了。

木婉清无疑就经历了这两件极大悲哀，难道还不可怜吗？当她知道段誉是其兄长后，她大喊道：“我不信，我不想。”不信，那是对命运的质疑；不想，却是对命运的无奈。段延庆的“小黑屋”岂不就是爱情的小黑屋，木婉清大喊“我要出去”，但当段誉劝她时，她又大喊“我不出去”。屋子里虽然痛苦，但却有心爱之人相伴，出去又能如何，出去并不是解脱，而是更深的牵绊。

当她再次遇到段誉时，问了段誉三个问题：“你想我？你为什么想我？你当真想我了？”

第一个问必是带着不屑和冰冷而问，问的是段誉；

第二个问当是带着无奈和悲痛而问，问的是天；

第三个问应是带着激动和质疑而问，问的是情爱。

三个问题，三种态度，这三个问的含量远在银川公主那三个问之上了。

最后用木婉清的一句心得作结。她叹了口气，说道：“像我妈，背后说起爹爹来，恨得什么似的，可是一见了他面，却又眉开眼笑，什么都原谅了。现下的年轻姑娘们哪，可再没我妈这么好了。”

喜看钟灵秀

活泼可爱、纯真自然的邻家女孩，本就是很讨人喜欢的，钟灵便是如此。之所以用一个“喜”字，那就很有门道了。

钟灵能让和她接触的人都喜欢上她，这实在是很了不起的事情，将其归之为“魅力”也未尝不可。首开书卷，便观钟灵与段誉之际会，两人相遇可谓千载一时，盖二人皆以本色入江湖，钟灵以江湖本色（初出茅庐的江湖人），段誉以朝堂儒士本色，二人皆无江湖机心，而有赤子之怀，故能以诚相遇，以诚相结，以致以死相救，故段誉喜看钟灵。

天真活泼而不失公义之心，娇生惯养而无骄矜之气，情爱不成而心胸开阔，令读者观之，不得不喜。正是因为天生的灵秀纯真，才使得自己走出爱情的牢笼，比之木婉清的执着，更多了一丝豁达和潇洒，仅此，足可喜矣。

小说中这样描写钟灵的形貌：那少女约莫十六七岁年纪，一身青衫，圆脸大眼，笑靥如花，显得甚为活泼。

段誉青衫，钟灵也是青衫，所谓相得益彰，以显本色。圆脸大眼，笑靥如花，金庸将所有的可爱汇集到这一人身上，我等又岂能不爱，但这爱多半是像一个兄长对小妹妹的关爱，非男女情爱矣。段誉也必有此感，而钟灵对段誉亦然，与其说是爱，倒不如说是一种仰慕和依赖。“你没骗我”便是她心中的“你待我最好”，少女纯真之心、依赖之心，当是如此。纵观钟灵，可分两段。

故称之为：前表钟灵秀，后表钟灵羞，前言无忧无虑，后言满是情意。

所谓“前”便是从第一回到第十回，所谓“后”则是第四十四回钟灵再现。骨子里虽然仍是纯真不改，但肌理上已大为不同。前面无忧无虑，不知愁为何物；后来再次出现时，作者在她和段誉的一段对话中，共用了七八个“脸红”，在情郎面前，她已经由原来的“秀”变为了“羞”，这自然和年龄有关，但不容忽视的是，这也是两人情意加深的表现。

钟灵之秀，段誉之情，尽皆寓于一物——钟灵的鞋。此鞋当真增“秀”不少。书中对鞋的描写层出不穷。

但见那少女双脚前后一荡一荡，穿着双葱绿色鞋儿，鞋边绣着几朵小小黄花，纯然是小姑娘的打扮。

鞋之活泼可爱，跃然纸上，故以鞋喻人，大是巧妙。

段誉忙除下钟灵脚上一对花鞋，揣入怀中，情不自禁地又向钟灵瞧去。钟灵格的一声，笑了出来。

段誉将鞋揣进了怀里，便是表达了他对钟灵的情意，可能他这时还是朦胧的（此段似杨康和穆念慈）。最后，段誉报完信时又把鞋揣进了怀里，这时钟灵便已经走进了他的心里。后来两人再次重逢时，段誉最先想起的仍是那双绣了黄花的绿鞋，这回他对钟灵的情再次由内心深处涌了上来。

哭就哭，笑就笑，哭笑由心而不染一尘；嗔就嗔，喜就喜，哭喜在我而不掩一毫。此之为钟灵之真性情。

钟灵哭道：“我不是大丈夫！我不要视死如归！我偏要示弱！”害怕则哭；

钟灵嘻嘻一笑，低声道：“你是真的心里说我美丽呢，还是骗我开心说的？”高兴则笑；

段誉说谎则嗔，坦白则喜，她不在乎段誉心中有王语嫣这个人，她在乎的是段誉绝对不能欺骗自己。

金庸写钟灵出场的确写得很精彩，但遗憾的是靡不有初，鲜克有终。每次收场都不尽人意，第一次因为木婉清的一声呵责威胁，便掩面而走；第二次则是平淡无奇的收场，做了王语嫣和阿碧的炮灰，也许是金庸故意做此态而平淡收尾吧，毕竟五十回看下来，令人心胸澎湃，故以此做药以救读者波澜之心。

一心恶难恶

金庸不仅写恶人是一绝，写浑人也是一绝，何况是南海鳄神这“浑浑恶恶”之人呢？要是用一句话概括南海鳄神的一生，那就是：成也段誉，败也段誉。

因为遇到了段誉才使他人生精彩起来，他的一切精彩行为都是围绕段誉进行的，但也因为如此，使他的人物形象有了局限性，不像桃谷六仙那样更具有独立精神。他最后为救段誉而死，作者借段延庆之手杀他，却是杀得妙。父亲杀徒弟，老大杀老三，如此设计，巧夺造化！

四大恶人很有趣，四个人中只有段延庆有真实姓名，余下三人皆用外号称呼。也许是他们心中都有埋藏在心底的苦，都有不堪回首的过往，所以这名字——不要也罢。

南海鳄神的出场是十分风光的，是以一个好笑的高手身份出场。那人哈哈大笑，说道：“逃不了啦。老子是南海鳄神，武功天下第……第……嘿嘿，两个小娃娃一定听到过我的名头，是不是？”

狂得可爱，说得可笑，听其言便知是浑人一个，观其貌便知是笑人一位。其面貌可以说是惊世骇俗了，全身上下都以“不协调”为美，大脑袋、尖牙利齿、豆子般的眼睛，这么一看不愧是条大鳄鱼，但“神”字不如改为“怪”字更加合适。

生平只有一个愿望：做事越恶越好。可惜还是无法超越前人，提高排名；生平只有一条规矩：面子那是万万失不得，可惜还是拜人为师，面子尽失，处处矮人一辈。段誉笑道：“南海鳄神还明白有理无理，那也就没算恶得到家……”段誉一句话可以说是给南海鳄神下了盖棺定论，他注定难以“恶到家了”。因为他既敬佩叶二娘的义烈，也一心敬爱段誉这个师父，有此两善，已经注定他不能再恶了。

岳老三是个恶人，但也是个有意思的人，我们读者也不希望他死，但杀人就要有报应，他必须死，那么谁来杀他就是个问题，谁来杀他最合适，当然是比他还恶的段老大了，这下他也算死得其所。

廿年我非我

心灵是个自主的地方，一念起，天堂变地狱；一念灭，地狱变天堂。

——弥尔顿《失乐园》

其实，段延庆就像弥尔顿诗中的魔王路斯弗，统领地狱的大权，抵不上他回忆自己曾是“光明之子”的痛苦。

所谓无人不冤，有情皆孽，本书是以慈悲之心来写邪恶的。“一失足成千古恨，想回头，那是再也不能了。”丁春秋一语道破段延庆一生的悲哀。对于他而言，其实最大的痛苦不在于父皇死于人手，亦不在于自己英俊容貌尽毁，落得一身残废，段延庆最大的痛苦是“我不能再为善了”。

作为段誉生身之父，年轻时自当有一份飘逸潇洒。皇太子之尊，想来更有几分意气风发。优渥的生活，万人之上的尊荣，今昔对比，固然可惜。而曾几何时的名门之后，却沦落到与江湖上的魑魅魍魉为伍，恶名为世人所不齿，这相比容貌大异、权势不复之苦，岂不是更痛上千万倍！

我是我，我又不是我。

星宿老怪对段延庆用的虽是邪术，挖掘的却是其内心的真我，这也是全书有“天下第一恶人以来”第一次真情流露。虽然“恶贯满盈”，心中实有万分不得已，虚竹投之以桃，段延庆报之以李，从此就能看出段延庆心中也是有是非之念的。

但可惜，这一点微末的是非善恶之念也只能深藏潜意识之中。自伤愈练起邪派武功，仇恨的种子逐渐淹没了名门正派出身的侠义之心。一步错，步步错，自此之后在段延庆身上，也再难见到一系仁念，纵然对最忠心的部下狠下杀手之后，也不过是愧疚之色一带而过。

所以人们常说可怜之人必有可恨之处，既然深知家破人亡之苦，那就更应懂得幸福美满的不易，而不是把这种痛苦强加于无辜之人。失去了许多，就更应该珍视仅有的美好，段延庆只知“以血还血，以牙还牙”，却不知“己所不欲，勿施于人”。他也正应了另一句话：无论你遭受了多么大的痛苦，它也不是你成为坏人的理由。“恶贯满盈”虽出自不得已，但即便万不得已，仍是恶贯满盈。

我们说本书是以慈悲心来写邪恶的，是因为金庸先生最后给了段延庆解脱。“天龙寺外，菩提树下，花子邋遢，观音长发。”万念俱灰时，刀白凤赐予的一段露水情缘，于段延庆而言，是观音菩萨的慈悲，是绝望边缘的慰藉，也播撒下生命之种，致使功德圆满，让段延庆在浑噩的地狱中第一次看到了人生曙光。

其实段延庆争夺皇位，以及为之所做的一切：他勤修武功，怒雪前仇，他收揽三大恶人威震江湖，与其说是放不下那份曾属于自己的权位，不如说是为自己昏暗而残缺的人生找到一丝希望，他一直在找。他放弃过名誉，放弃过尊严，可是没有放弃过寻找希望。

他最终找到了，血浓于水的骨肉是他生命的延续；他终于释然了，争夺了多年的皇位，无形中归到自己一系，得偿所愿，可见冥冥中自有主宰。他最后解脱了，父子相见，发现人世间最普通的骨肉至亲，胜过了江湖虚名，胜过了锦绣江山，甚至胜过自己的生命。只因为他是我的儿子，我有一个儿子，我段延庆和你们一样，也是人。至于其他，花非花，雾非雾，尘归尘，土归土，我有求而来，我飘然而去，我解脱了，我终于解脱了……

唤宝宝，歌星竹，舞红棉

段正淳风流无双，他的众位情妇也各有风韵，不拘一格。甘宝宝于其中性最刚；阮星竹于其中性最柔；至于秦红棉，那是典型的说得刚、做得柔。

甘宝宝虽然心里仍是只有段正淳，但已身为人妻，本性之中更有一分义烈，连段正淳见了她那凛然姿态也不敢放肆，最终不过是唤得几声罢了。她对段正淳是怨、是气，这在她对段誉和钟灵身上都看得出来。

只听得甘宝宝长长叹了口气，过了一会，幽幽地道：“倘若你不是王爷，只是个耕田打猎的寻常汉子，要不然，是偷鸡摸狗的小贼也好，是打家劫舍的强人也好，我便能跟了你去……我一辈子跟了你去……”

甘宝宝愿意跟随段正淳做小贼老婆、做强盗老婆，然而这些话她只能在无人处独自倾诉，在公共场合从未表露出对段正淳的挚爱，此非大毅力者不能为之。相比之下，秦红棉对段正淳的怨恨则更多一些，当然，这种恨和爱也差不了多少，是一个女人对负心汉正常的怨恨，和康敏那种丧心病狂自是不能同日而语。独舞五罗轻烟掌，双杀曼陀王夫人，秦红棉对段正淳的爱有些狠，甚至怨恨到其他和段正淳有关的女子身上，因此也造成了木婉清性格上的缺失。

阮星竹恐怕算得上是和段正淳相守时间最长的女子了，正因为她的柔，使得她能容，一种近似于圆通的“无所谓”，使她得到了暂时的幸福。和她相比，其他女子就显得不幸运了，在我们看来，阮星竹是最聪明的女人，是最懂男人的女人，所以段正淳连去少林赴会也带着她。

段正淳的女人们，就如段正淳歌咏阮星竹的那首词一样：“相见时稀隔别多，又春尽，奈愁何。”

杨枝难洒玉露，青萝系曼陀

一念报复却是渡化一人，一身作践还是难忘一心。

为了报复段正淳的多情，刀白凤宁愿把自己奉献给这世间最低贱、最不堪的男人，却不想正是如此，却救了段延庆的一生。

“天龙寺外，菩提树下，花子邋遢，观音长发！”

刀白凤在段延庆的眼里心里，就是个“白衣观音”。也许在他人眼里，她虽然美貌，虽然像极了圣洁在上的观音大士，那也只是“画中观音”（木婉清语），只是说她的外貌气质。但对于段延庆来说，她确是个不折不扣救苦救难的观音菩萨。

没有当年的杨枝玉露，也许段延庆早就死了，没有如今的少年子弟（段誉，当真是“谁家子弟谁家院”），也许段延庆永远不会活过来。所以刀白凤是段延庆心中永远的救苦救难观世音菩萨，以至于让他这个大恶人最后能够“低下头来，双手合十”。

林间草丛，白雾弥漫，这白衣女子长发披肩，有如足不沾地般行来。她的脸背着月光，五官朦朦胧胧的瞧不清楚，但神清骨秀……身周似烟似雾，好似笼罩在一团神光之中。

这便是段延庆眼中的刀白凤，也只能是他眼中的刀白凤。此时他朦朦胧胧了，她也是朦朦胧胧，就在这双方都朦朦胧胧的情况下，发生了一段朦朦胧胧的故事。段延庆恍惚，读者恍惚，刀白凤恍惚，就连月亮也已经恍惚了：

淡淡的微云飘来，掩住了月亮，似乎是月亮招手叫微云过来遮住它眼睛，它不愿见到这样诧异的情景：这样一位高贵的夫人，竟会将她像白山茶花花瓣那样雪白娇艳的身子，去交给这样一个满身脓血的乞丐。

读至此处，令人神迷！

刀白凤和段正淳其他的女人一样，表面上恨得死去活来，心里却爱得极深，直到最后弥留之际，这个坚强的女子才说出自己的心声：“你不放在心上，我却放在心上，人家也都放在心上！”

无论怎样，她终究深爱段正淳，只可惜段正淳已经听不到了。

李青萝（王夫人）在段正淳的诸位情人中可以说是最漂亮的，也是最狠的，更是陷溺最深的。她对男女之间的爱情有着极为鲜明的看法——既然花言巧语地将人家骗上了，那就非得娶她为妻不可。

所以当段正淳不能满足她这个标准时，她就会恨，而且恨得厉害。在对李青萝的描写中，金庸再次运用了“以花寓情”的功夫（《神雕侠侣》中经常以情花寓情），这里金庸以“曼陀罗花”喻李青萝对段正淳的情。不像情花那样具有普遍性，这曼陀罗花是特殊的，其实一开始作者就借段誉之口告诉了读者：王夫人不懂情。（段誉道：“我笑你不懂山茶，偏偏要种山茶。”）纵观全文，王夫人和段正淳的情也是最黯淡的，王夫人自以为是爱情中的“十八学士”，却不想待到后来终究只是“抓破美人脸”而已。

她的要求太高，甚至想独自占有。也许她自始至终都明白段正淳对她是真爱，只不过她是那种：看得到真实，却还要寻找另一种真实的人。直到最后，直到死，她才能让自己变得更真实：

王夫人嘴角边露出微笑，低声道：“那就好了，我原……原知在你心中，永远有我这个人，永远撇不下我。我也是一样，永远撇不下你……”

唉，早知今日，何必当初，看不开，果是悲剧的根。

笃诚丹心为臣，天涯万里思归

可能是为了凸显段家父子的风流倜傥，段氏四大家臣的个性压抑了很多；可能大理偏处天南，他们的武功比之中原一流的人物逊色了不少；也可能是角色设定的问题吧，同样作为臣属，比之包不同与风波恶，他们更是乏善可陈。总而言之，褚古傅朱四大家臣算是书中最平淡无奇的人物了。但我们也发现，几乎所有的武侠小说中，都少不了这样平淡无奇的人物，就像超级英雄片永远也少不了穿着紧身衣的超人一样。

红花虽美，若无绿叶陪衬岂不单调。书中的忠孝仁义，是非善恶，没有一样是只靠红花就能表现完美的，有人出彩，就要有人甘于埋没，甚至甘于牺牲。只是四大护卫毕竟不同普通江湖中人，官府之气重了一些，行走江湖时未免少了些英雄气，朱丹臣初见木婉清就担心公子受女色诱惑；傅思归、古笃诚虽有忠心，才智上实在乏力；褚万里之死固然可悲，却也未免太不知变通。

故而我辈当：取其直，不取其拗；取其纯，不取其腐；取其忠，不取其愚。

定保天南泰

“上关花，下关风，下关风吹上关花。苍山雪，洱海月，洱海月照苍山雪。”

赵匡胤一句“此地非吾所有也”，上演了一出“宋挥玉斧”的美谈，或是出于历史的巧合，在烟尘四起之际留下了这一片风花雪月。而这片浪漫土地上的君主，也大多成为金庸笔下的风流才子，唯读者们所津津乐道。

小说中，段正明慈祥温厚，有一个风流成性却忠心耿耿的兄弟，还有一个文武双全、才貌俱佳的继承人。宰执尽忠职守，臣民倾心归附。天伦美满，君臣鱼水，段氏家族每一代似乎都如此幸福，简直是天下人眼红的生活。

人自风流，又怎奈情债难偿

段正淳是什么人？

情中之魔，情中之狂也！

此人之功力当真登峰造极，如果说在武侠界甚至整个情场，能胜过他的人也就只有一个韦小宝了。为什么他是情魔，不是他为情痴狂，也不是他用情猖狂，而是他用情的手段和结果以及气势令人动容。天南海北，过去从前，竹棉萝凤，尽入他手，一网打尽，试问谁有他厉害！

段正淳空空妙手，同时偷走了几个如花女子的心，也真难为他心里竟能装得下这么多人。他对秦红棉“满嘴鬼话”，对甘宝宝“肃然起敬”，对刀白凤又爱又敬，对阮星竹一身轻松……他对每个女子都爱得真，爱得深。正如他自己所说：“我从不好色。”

但即使如此，他心中仍是十分痛苦，因为他无法解决自己和这些女人之间的关系，这是情债，最是难还。

他颓然坐入椅中，慢慢斟了一杯酒，咕的一声，便喝干了，望着妻子跃出去的窗口，呆呆出神，过了半晌，又慢慢斟了一杯酒，咕的一下又喝干了。这么自斟自饮，一连喝了十二三杯，一壶干了，便从另一壶里斟酒，斟得极慢，但饮得极快。

这正是段正淳内心痛苦、纠结的体现。

但我更认为，段正淳是一种模式的开启——一种大环套小环的双环模式。我们可以发现金庸后期的小说有一个特点，那就是多女主（没有绝对女主），《倚天屠龙记》是一个过渡，《侠客行》《天龙八部》《鹿鼎记》是最好的成果。尤其是《天龙八部》这部小说，不仅是多女主而且是多男主，而在三大男主之下更有段正淳这个“小男主”，在诸多女主之下（段正淳的女儿们），更有诸多小女主（段正淳的情人们）。因此，段正淳的地位就凸显出来了，他是诸位女主和一位男主（段誉）的爹，是读者心中绝对男主（萧峰）名义上的岳父，又是自己那一环中绝对的男主。

正是“段正淳模式”的开启，才使得这部小说更加恢宏复杂，环环相扣。

黄眉中

黄眉僧在文章中着墨不多，也没有什么特殊的地方，一看名字本以为他是一个中正平和之人，但看他为救段誉自残形体，虽然高义令人起敬，却总觉得怪怪的，似乎与其名字不太符合。

黄眉僧的作用其实就是“三出”，哪三出呢？

借他之口说出“不会武功，也能杀人；会了武功，未必杀人”的话；

借他之力救出身陷囹圄的段誉；

借他经历引出姑苏慕容氏的厉害。

关于段誉对武功的误区见解，已经成为武侠小说中的老生常谈，郭靖如此，段誉也如此，但最后也都因为自身经历大彻大悟，此系惯用套路无甚新意。试想：主人公不会武功如何叫作武侠，就算是韦爵爷那也并不能算是完全不会武功。

黄眉僧与段延庆下棋一段颇有些惊心动魄，这是小说中的第一局实实在在的棋局。前面说过，《天龙八部》就是一盘棋，只不过下棋人往往变换罢了。黄眉僧的棋力不如段延庆，结果却是段延庆弃子认输，这其间不得不归功于各种因素，有天意也有人事，这盘棋就是整个小说的缩影——命运、人事使得一盘棋变得错综复杂，因此小说也就变得无人不冤，有情皆孽了。