8.3曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”
在学而第一篇，曾参、有若都有言语记录，且被尊称为曾子、有子，所以有人推论《论语》是曾参、有若的门人弟子所编撰。1.4曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”可见，曾子是个经常反躬自省的人。
这里记述曾参生病后的一段独白，是何用意呢？参考一下文献。
《论语集注》中，朱熹说：曾子平日以为身体受于父母，不敢毁伤，故于此使弟子开其衾（qin二声，尸体入殓时盖在身体上的被子）而视之。《诗.小旻》之篇，战战，恐惧。兢兢，戒谨。临渊，恐坠；履冰，恐陷也。曾子以其所保之全示门人，而言其所以保之之难如此；至于将死，而后知其得免于毁伤也。小子，门人也。语毕而又呼之，以致反复丁宁之意，其警之也深矣。程颐说：“君子曰终，小人曰死。君子保其身以没，为终其事也，故曾子以全归为免矣。”尹焞说：“父母全而生之，子全而归之。曾子临终而启手足，为是故也。非有得于道，能如是乎？”范祖禹说：“身体犹不可亏也，况亏其行以辱其亲乎？”
看完集注中注解，了然了。这是曾子临终前，确认自己“全身而归去”一段人生告白。古人认为，身体发肤，受之父母，不能戕害。父母含辛茹苦好不容易从襁褓中把自己拉扯成人，每个人都应该倍加珍视、珍惜自己的身体，这是对父母行“孝”的责任和义务。如果今天这种观点大行其道，优点是自杀的会很少了，缺点是接受火葬困难了点。
朱熹提到的《诗经》的《小旻（min二声）》篇中：…不敢暴虎，不敢冯河。人知其一，莫知其他。战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。
暴虎冯河，空手与虎搏斗，不借助船只空身渡河，子路敢。孔子批评过他。
《论语注疏》：此章言曾子之孝，不敢毁伤也。“曾子有疾，召门弟子曰：启予足，启予手”者，启，开也。曾子以为受身体于父母，不敢毁伤，故有疾恐死，召其门弟子，使开衾而视之，以明无毁伤也。“《诗》云：战战兢兢，如临深渊，如履薄冰”者，《小雅·小旻篇》文也。战战，恐惧。兢兢，戒慎。临深，恐坠。履薄，恐陷。曾子言此诗者，喻己常戒慎，恐有所毁伤也。“而今而后，吾知免夫。小子”者，小子，弟子也。言乃今日后，自知免于患难矣。呼弟子者，欲使听识其言也。
泰伯“三以天下让”，是孝。曾子“全身而归”，也是孝。对父母孝，没有错。有些人反对孝，一堆理由，由它去吧。