11.13鲁人为长府。闵子骞曰：“仍旧贯，如之何？何必改作？”子曰：“夫人不言，言必有中。”
为，盖，造。长府，以“长”为名的用于储藏财货的房屋（府邸）。鲁国修建储藏财货的“长府”。闵子骞说：依照旧的习惯做事，难道不好吗？何必要改变现状，劳民伤财修建新的储藏财货的建筑呢？孔子听了闵子骞的话，夸弟子说：“（闵损）这个人要么不说话，一说话就说到点子上了。”
《注疏》：此章重于劳民也。“鲁人为长府”者，藏财货曰府。长，其藏名也。为，作也。言鲁人新改作之也。“闵子骞曰：仍旧贯，如之何？何必改作”者，子骞见鲁人劳民改作长府，而为此辞。仍，因也。贯，事也。言因旧事则亦可矣，何必乃复更改作也。“子曰：夫人不言，言必有中”者，孔子闻子骞之言而善之也。夫人，谓子骞。言夫此人，其唯不言则已，若其发言，必有中于理。此言何必改作，是中理之言也。善其不欲劳民，故以为中。云“藏财货曰府”者，布帛曰财，金玉曰货。《周礼·天官》有大府为王治藏之长，玉府掌王之金玉玩好，内府主良货贿藏在内者，外府主泉藏在外者，是藏财货曰府。府犹聚也，言财货之所聚也。“仍，因；贯，事”，皆《释诂》文。
劳民伤财的事儿尽量少做，体恤民情的事儿多做。孔子和闵子骞都没有放开阐述“为长府”的坏处，只是很隐晦的表达了对劳民伤财所持的否定态度。唐代杜甫有诗句：“朱门酒肉臭，路有冻死骨”，孔子当世有“苛政猛于虎”的故事，这些都为“有政者”敲响了警钟，奈何有政者往往“选择性失聪”，装作听不见。孔子只能徒发感慨“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”