11.14子曰：“由之瑟，奚为于丘之门？”门人不敬子路。子曰：“由也升堂矣，未入于室也。”
孔子总爱拿子路开涮，或许这就是师徒快乐学习生活中不可或缺的一部分哇。子路鼓瑟，调子应该没问题，阴阳顿挫感估计差了点，“暴虎冯河”的拳头，大材小用了，哈哈。孔子于是乎开了句玩笑：“仲由啊，你这鼓瑟是跟谁学的，不像是本孔老师我教的啊”，门人弟子们哄堂大笑，子路脸红脖子粗，于是乎孔子又来打圆场，说：“仲由鼓瑟鼓的很有特色，整体感不错，已经达到能登大雅之堂的水平，离进庙堂的标准还差一点点啊！”门人弟子们于是又投来惊羡的目光…
《注疏》：言子路之才学分限也。“子曰：由之瑟，奚为于丘之门”者，由，子路名。奚，何也。子路性刚，鼓瑟不合《雅》、《颂》，故孔子非之云：“由之鼓瑟，何为于丘之门乎？”所以抑其刚也。“门人不敬子路”者，门人不解孔子之意，谓孔子言为贱子路，故不敬之也。“子曰：由也升堂矣，未入于室也”者，以门人不解，故孔子复解之，言子路之学识深浅，譬如自外入内，得其门者。入室为深，颜渊是也。升堂次之，子路是也。今子路既升我堂矣，但未入于室耳，岂可不敬也？
《集解》，程颐曰：“言其（子路鼓瑟）声之不和，与己不同也。”《家语》云：“子路鼓瑟，有北鄙杀伐之声。”盖其气质刚勇，而不足于中和，故其发于声者如此。门人以夫子之言，遂不敬子路，故夫子释之。升堂入室，喻入道之次第。言子路之学，已造乎正大高明之域，特未深入精微之奥耳，未可以一事之失而遽忽之也。
孔子爱好音乐，而且造诣很高，《经解》中提到“广博易良，乐教也”“乐之失，奢”，可见古人对音乐的教育功能、利弊得失认识的非常到位。子路也和孔子学音乐，学的很努力，效果却是总让老师边挠头边摇头。