14.29子曰：“不患人之不己知，患其不能也。”
《论语》开门见山在学而篇第一句1.1就是“…人不知而不愠，不亦君子乎”，别人不知道自己、不了解自己、不懂得自己，确实是让人感觉不舒服、很不爽、很恼火，如何做到“不愠”呢？大概只有通过“学而时习之”，不断提高自身修养、提升思想境界，还有就是“有朋自远方来”，带来远方的人生智慧，开解自己，升华自己了。
在学而篇的结尾句1.16子曰：“不患人之不己知，患不知人也”，当时分析，属于呼应首句。
本句话中，前半句与1.16的前半句相同，都是说“不要总担心、总惦记、总忧虑、总在意别人不知道自己、不了解自己”。后半句一个是强调“患不知人也”，“需要忧患的是不了解对方、别人”；一个是强调“患其不能也”，“需要忧患的是自身能力的欠缺”。这两句话合起来理解，就是“是金子总会发光的”，前提是要通过不断学习努力把自己打造成“金子”，同时还要善于发现“别的金子”，善于换位思考、体恤对方、发现别人身上的闪光点。你渴望别人了解、理解你，首先你要谦虚潜心去了解、理解别人。心与心的距离有多远？善解之间。
邢昺说：此章勉人修德也。言不患人不知己，但患己之无能。
朱熹说：凡章指同而文不异者，一言而重出也。文小异者，屡言而各出也。此章凡四见，而文皆有异。则圣人于此一事，盖屡言之，其丁宁之意亦可见矣。
朱熹说“凡四见”，学而篇首句、尾句，加这句，算三处，加上卫灵公篇15.19“君子病无能焉，不病人之不己知也。”
朱熹认为，孔子于此一事多次强调，意在叮咛。
李零则从本句中看出的是：“孔子老说，他不怕人家不了解他。他这么说，如果是自己给自己打气，还可以理解，但总是念念叨叨，就让人有点怀疑。因为至爱就是不自知其为爱，至高就是不自知其为高，忘者得之，好像生物本能一样。动物行为学家说，动物比人更真诚，对人的报答也超过人，主要就是，它们的感情是发自本能。一个人如果真的不在乎名，就不必老挂在嘴边。挂在嘴边，就还是放不下。其实，从内心世界看，孔子对生前身后之名，特别是身后的名，还是非常看重。人家不了解他，让他备感孤独。参看下14.35和下篇15.20。”
姑且算李教授慧眼识珠，孔子非常在乎身后之名，历史上很多士大夫也在乎，因为在乎身后“历史功罪”的凭说，活着的时候多加收敛，三省吾身，加强道德自律和修养，这个不好吗？如今的很多居位之人倒是不在乎身后之名，把人民赋予的权力当自家私利恣意妄为、腐化堕落、贪图财色，查处曝光一个让人民群众大跌眼镜一回，莫非不是有位之人不重身后之名的后果？血缘祖宗和文化祖宗都不放在眼里，身后之名也不放在心上，敬畏之心从何而来呢？嘴上一套，背后一套，两面人生。君子怀德，就是在乎身前身后的清名；小人怀土，就是在乎今生的财色利禄。所以，孔子的叮咛，是有时代意义的。