一三

在亲自到沼泽河川来调查是否存在单眼鱼之前，我们首先要了解当地人对单眼鱼持有怎样的态度。

在越后国北鱼沼郡堀之内（现新潟县），有一个令人不可思议的池塘。在此地车站上方有一座山，俗称“出入转变之山”^[1]。这里是一片魔境，人们一旦进山，即使边走边做好标记，都无法沿着原路出山。就在这座山脚下，有一个附近旅馆取水的池塘，叫“古奈和泽”，据说古奈和泽是个无底深渊，而且这里栖息的鱼儿都少了一只眼睛，万一有人杀死它，必遭报应；即使有人把它带回家并放入水缸中，当天晚上它也能回到原来的池塘之中。于是，至今为止，几乎没有人捕捉和检查过这里的鱼的眼睛。

又如，在越后国长冈市神田町（现新潟县长冈市）的民房北边，原来有一个名叫“三盃池”的池塘，所谓“三盃”恐怕指的就是田神吧。这一池塘里的鱼儿、乌龟都只有一只眼睛，而且据说人吃了会中毒，至今无人食用。

越后国古志郡上组村大字宫内（现新潟县长冈市）的一王神社，在其神殿东边的三国街道对面有一片稻田。大约在明治十七、十八年（1884～1885）的时候，人们开垦此地，使其变成了稻田，其实原来这里还有约十坪^[2]大的沼泽，而且据说这里的鱼儿都是单眼鱼。那些对沼泽做最后抽水处理的人们是否确认了单眼鱼的存在呢？我只知道这里是“御加持个池”的旧址，每逢一王神的春秋两祭，人们都在池塘边供奉牲礼祭拜。以上三个例子，均见于明治二十二、二十三年（1889～1890）出版的《越后志料温故之刊》^[3]杂志之中。

这些实例可以说明，一方面有关单眼鱼的谣言广泛流传，另一方面它本身又以某种阻止人们捕食的俗信来保卫自己，从来没有显露过真面目。诸如“有毒”之类的说法，大概是在单眼鱼与神祇之间的关系淡漠了之后，因为人们遗忘禁止捕食的原因才出现的。其本意恐怕在于禁止平民百姓捕食圣物，时间长了，这种禁忌又导致如上暧昧说法的产生。

再看上州的例子。有一部名叫《山吹日记》^[4]的旅行记，对北甘乐郡富冈町大字曾木（现群马县富冈市曾木）的单眼鳗鱼做了记录。过去，在镇守此地的高垣明神社境内涌出一股泉水，这股泉水形成了约一町长的小溪，再流进河里。据说，在这条小溪中可以看到单眼鳗鱼，而且此地的氏子们不问长了多少只眼睛，一律禁食鳗鱼。

根据大田清君报告，传说名古屋市正木町（现爱知县名古屋市中区）的八幡宫是由镇西八郎^[5]建立的，过去此地是一片大森林，森林中有一池塘，照例有一条单眼鲫鱼栖息其中。《尾张年中行事抄》记载，曾有一名患疟疾者乞得此鱼，用之行巫术。事后，作为回礼，病人又把两条鲫鱼放回这一池塘里，至于这两条“新手”是否也变成了单眼鲫鱼，无人做记录。

总而言之，只要是独眼龙，就算它是鱼儿，仍然被视为神圣之物。当然，有些地方虽然保留了单眼鱼传说，却与任何宗教信仰无关，如伊势河艺郡矢桥村（现三重县铃鹿市）的“御池”^[6]，又如备后世罗郡吉原（现广岛县世罗郡）的“鱼个池”等。尽管如此，前者通过池塘的名称来显示古人曾经在此供奉牲礼祭拜；后者则是举办祈雨仪式的地点，而且池塘边还有个被称为“鱼个石”的巨石，由此可知这里同样也是古人举行生祭的遗址。

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[1] 出入转变之山，日语为“deirigawari no yama”。

[2] 日本尺贯法中面积的基本单位，1坪约等于3.305平方米

[3] 《越后志料温故之刊》是新潟县温故谈话会刊行的地方民俗杂志。从明治二十三年到明治二十六年（1890—1893）共刊行了36辑。

[4] 《山吹日记》，是国学者奈佐胜皋（1745—1799）自天明六年（1786）4月16日至同年5月23日走遍江户、武藏、上野、下野等地并调查各地旧址时留下来的日记。

[5] 镇西八郎，即源为朝（1139—约1170），是源为义的第八个儿子，源赖朝、义经兄弟的叔父。传说他身材高大，凶残成性，是刚勇无双的弓箭高手。其父源为义将其逐到九州，但源为朝在新天地里横冲直撞，称霸九州，自称为镇西八郎。

[6] 在日语中，“御”或“大御”表示敬意。如果这两个词与有关神佛、天皇、贵族的词汇相结合，更表示一种神圣不可侵犯的尊敬。