第十六章 行于大道，唯他是畏

（今本53章）

【帛书复原本】

使我挈有知也^〔一〕，行于大道，唯他是畏^〔二〕。大道甚夷^〔三〕，民甚好解^〔四〕。朝甚除^〔五〕，田甚芜，仓甚虚，服文采，带利剑，厌食，货财有余，是谓盗夸^〔六〕。盗夸，非道也。

【今本】

使我介然有知，行于大道，唯施是畏。大道甚夷，而民好径。朝甚除，田甚芜，仓甚虚。服文彩，带利剑，厌饮食，财货有余，是谓盗夸。非道也哉！

【对比说明】

复原本与今本有10处不同，突出的是：

1.“使我挈有知也”的“挈”字，帛书甲本为“”字，帛书整理小组释文为“挈”，意为束缚，而帛书乙本为“介”字。这里取用“挈”字，与今本等版本的意思大相径庭。

2.“唯他是畏”的“他”字，帛书甲本缺失，帛书乙本为“他”字，指大道旁边的小道，意为歧路、邪路，这里取用乙本的“他”字。今本等版本改为“施”字，虽然意思差不多，但是“他”更符合古貌。

3.“民甚好解”的“解”字，帛书甲本为“解”，帛书乙本为“”，今本等版本改为“径”。“解”通“嶰”，即山谷间的意思。

【译文】

假如我管束有头脑的人，行走在大道上，唯一担心的是他们走上邪路。大道很平坦，而民众却爱走山间小道。朝政极其腐败，农田极其荒芜，仓库十分空虚，而王公仍然穿着锦绣衣服，佩带锋利宝剑，吃厌了精美饮食，搜刮富余财货，这就叫作奢侈的强盗。奢侈的强盗，多么无道啊！

【注释】

〔一〕我：指有道的人。挈：带领、约束。

〔二〕他：他人、他们。

〔三〕夷：平坦。

〔四〕解：通“嶰”，指山谷间的小道。

〔五〕朝（cháo）：朝政。除：败坏。

〔六〕夸：奢侈。

【阐释】

本章表现了老子对底层民众陷入农田荒芜、仓库空虚、饥饿困苦的水深火热现实的强烈同情，同时尖锐地控诉了统治者的横征暴敛、肆意妄为，指责其终日过着奢侈无度、荒淫腐朽的生活。而这种两极化的生活对照，正是统治者“无道”的结果。这里引用学者杨兴顺的评价。

杨兴顺在《中国古代哲学家老子及其学说》（科学出版社，1957年5月第1版）一书中说，“盗夸”之人过着奢侈生活，而人民却在挨饿，按照老子的学说，这类不正常的情况是不会永远存在下去的，人类社会迟早会恢复它自己最初的“天之道”。老子警告那些自私的统治者，他们永远渴望着财货有余，这就给自己伏下极大的危机。“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”（今本46章）他们违背了“天之道”的法则，而“不道早已”（今本30章）。老子让早已忘却先王的金科玉律的自私的统治者不要这样，不要以为他们的力量是不可摧毁的，否则统治者将因自己的一切恶行而受到惩罚，因为在世界上，“柔弱胜刚强”（今本36章）。老子对于压迫者的炽烈仇恨，对于灾难深重的人民的真挚同情，以及对于压迫人民、掠夺人民的政治制度必然崩溃的坚定信念——这些是老子社会伦理学说的主要特点。