第三十三章 善胜弗与，善用人为之下

（今本68章）

【帛书复原本】

善为士者不武^〔一〕，善战者不怒，善胜敌者弗与^〔二〕，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人，是谓天，古之极也^〔三〕。

【今本】

善为士者不武，善战者不怒，善胜敌者不与，善用人者为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

【对比说明】

复原本与今本有4处不同，文意相同。

【译文】

善于带兵的将帅不逞勇武，善于打仗的人不轻易动怒，善于制胜的人不轻易与敌争战，善于用人的人谦下待人。这叫不与人争的德行，这叫用人之道，这叫符合天道，是自古以来最高的法则。

【注释】

〔一〕士：武士，这里指将帅。

〔二〕弗与：意为不争，不正面冲突。

〔三〕天：符合自然规律。古之极：自古以来最高法则。

【阐释】

本章老子讲述了三个方面的道理：一是如何用兵打仗，二是争与不争的辩证关系，三是“道”的最高法则。

老子认为，用兵核心要做到五点，即不逞勇武，不轻易动怒，避免与敌发生正面冲突，充分发挥人的才智和善于用人。“不逞勇武，不轻易动怒”是修身，“充分发挥人的才智和善于用人”属于修智，“避免与敌发生正面冲突”属于明智的策略。

修身，按照《孙子兵法》的讲法，属于“善战者”的特质，所谓“主不可以怒而兴师，将不可以愠而致战”。因为战争是国力、人力和智慧的较量。“逞武”“动怒”就会使将帅失去理智，导致不能冷静、客观地分析、研究敌我双方的优势与劣势，容易引发主观臆断和冲动，进而导致失败。

作为用兵的将帅，仅仅善战是不够的，核心还在于借力用人。所以“修智”是更重要的。那么如何修智呢？关键就是老子经常讲的“善下”，所谓“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，是以能为百谷王”。这样就会吸引众多的能人将士，为己所用，从而使自己长久地立于不败之地，“不争，天下莫能争”的辩证思想就会在带兵打仗中得到高效的运用。

修身、修智与“不争”的境界，背后的原动力和核心造化是什么呢？那就是“道”的顺应自然与因势利导，即“无为而无不为”的“天道”，这就是最高的智慧与行事法则。