第三十四章 称兵相若，则哀者胜

（今本69章）

【帛书复原本】

用兵有言曰：“吾不敢为主而为客^〔一〕；吾不敢进寸而退尺。”是谓行无行^〔二〕，攘无臂^〔三〕，执无兵，乃无敌矣。祸莫大于无适^〔四〕，无适，斤亡吾葆矣。故称兵相若^〔五〕，则哀者胜矣^〔六〕。

【今本】

用兵有言：吾不敢为主而为客，不敢进寸而退尺。是谓行无行，攘无臂，扔无敌，执无兵。祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相加，哀者胜矣。

【对比说明】

复原本与今本有10处不同，突出的是：

1.“执无兵，乃无敌矣”句，帛书甲本如此，其他版本无“矣”字；河上公本、严遵本，傅奕本等版本将“乃”字改为“仍”字，王弼本（今本）、范应元本等版本将“乃”字改为“扔”字；王弼本（今本）、河上公本等版本将两句交换位置。据文意，帛书甲本更为合理。

2.“祸莫大于无适”的“无适”，帛书甲本为“无适”，帛书乙本、傅奕本均为“无敌”，学者几乎都考校为“无敌”，今本等版本改为“轻敌”，意思大变。笔者认为应当是“无适”，原因有三：一是，用兵打仗最大的问题是处于没有对立面的“无适”状态，这样军队就会丧失战斗力，一旦战事发生就无力招架。二是，前文有“乃无敌”，如此处是“无敌”的话，不就前后矛盾了吗？三是，“无适”能够与后文的“称兵相若”相呼应。

3.“无适，斤亡吾葆矣”是帛书甲本的文字。“斤”与“葆”被帛书整理小组及大多数学者分别校勘为“近”和“宝”，但是，笔者认为，既然“无适”是最大的祸害了，怎么仅仅只丢失了“吾宝”（优势）呢？所以，这个结论是有问题的。这里的“斤”字，本义为斧子，意为兵器；“葆”即性命所在的意思，《史记·鲁周公世家》：“天之降葆命。”于是，“斤亡吾葆”就是被打败、被杀死的意思了，不然就配不上前文的“祸莫大于无适”，所以，笔者认定帛书甲本正确。

4.“故称兵相若”的“相若”，帛书甲乙本、傅奕本、范应元本等版本均为“相若”，而王弼本（今本）、河上公本等版本改为“相加”，意思变了。今本等版本将“称兵相若”与“无适”分别改为“抗兵相加”和“轻敌”，说明修改者不懂军事、想当然。

【译文】

兵家曾经这样说：“我不敢主动挑起战争而宁愿做好应战准备；我不敢贸然前进一寸而宁可做好后退一尺的打算。”这就叫能行动而做不能行动的安排，能抵御而做好不能抵御的计划，拿着兵器而要做好没有拿兵器的打算，这样就能战胜敌人。最大的祸患莫过于军队处于“无适”的状态，“无适”就会被打败、被杀死。所以，实力相当的两军对阵，悲愤的一方可以获得胜利。

【注释】

〔一〕为主：主动进攻。为客：被动应敌。

〔二〕行：行动。无行：不能行动。行无行：能行动而做好不能行动的准备。

〔三〕攘：排除、抵御。

〔四〕无适：指没有对立面的状态。

〔五〕称兵：对等的兵力。相若：两军相当。

〔六〕哀：悲愤。

【阐释】

老子在本章表达了三大思想。

一是强烈的“反战”（并不代表不用兵）和“悯民”思想。在老子生活的时代，各诸侯国穷兵黩武，劳民伤财，更为重要的是，战争给平民百姓带来的直接与间接的巨大伤害（如家破人亡、饥荒、传染病等），人间没有什么灾难可以比拟。

二是以退为进、反客为主、进退自如的用兵思想和策略。

三是“哀兵必胜”的思想。这一思想的核心在于激发军队的士气和团队进击的激情。在军队处于悲愤的状态下，士兵们就会团结一致，奋勇抗敌。反之，则会懈怠，容易被打败。

上述三大思想，体现了通过退守、居下，达到反客为主的用兵效果。